品德的成语

时间：2024-11-28 17:06:20 成语

关于品德的成语

　　在日复一日的学习、工作或生活中，用到成语的地方还是很多的，成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，你知道有哪些广为流传的成语吗？下面是小编帮大家整理的关于品德的成语，欢迎大家分享。

关于品德的成语1

　　1、怀瑾握瑜：怀：怀藏;握：手握;瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

　　2、有长者风：长者：年高望重之人。有长者的风度。形容人的品德高尚，待人大度。

　　3、雪后始知松柏操：冰天雪地，才显出松柏的高尚节操。比喻只有在危难之时，才能考验一个人的品德和节操。

　　4、磊落奇伟：磊落：形容胸怀坦白;奇伟：奇特伟大。形容人襟怀坦白，品德卓绝。

　　5、积善成德：善：善行，好事;德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

　　6、抱瑜握瑾：瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。

　　7、匪夷匪惠：夷：殷末周初的伯夷;惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。

　　8、渊渟岳立：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

　　9、万年长存：万年：久远。指精神或品德永世长存。

　　10、砥砺德行：磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。

　　11、高风伟节：高风：高尚的品格。高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。

　　12、砥砺琢磨：琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。

　　13、出类超群：出：超过;类：同类。指人的品德才能超出同类之上。

　　14、万古长存：万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。

　　15、形表影附：形表：仪容表率;影附：影子附于形而不可分离。比喻人的品德堪为表率，人们对他形影不离，依附得很紧。

　　16、如坐春风：象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

　　17、超世拔俗：超出当代，不同凡俗。形容人的思想、品德、言行等境界极高，当世罕见。

　　18、高山仰之：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。

　　19、德高毁来：品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。

　　20、青天白日：指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。

　　21、德言容功：德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红(旧指女子所做的针线活)。封建礼教要求妇女应具备的品德。

　　22、出类拔群：出：超过;类：同类;拔：超出。指人的品德才能超出同类之上。

　　23、大德必寿：指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。

　　24、怜贫敬老：老：年老的`人;怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

　　25、才高行厚：厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

　　26、品学兼优：兼：都。思想品德和学业都很优秀。

　　27、妒贤嫉能：妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

　　28、嫉贤妒能：对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

　　29、羔羊素丝：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮;素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

　　30、朝阳鸣凤：比喻品德出众、正直敢谏之人。

　　31、知人善任：知：了解，知道;任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

　　32、敬老怜贫：老：年老的人;怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

　　33、道德文章：指思想品德和学识学问。

　　34、至人无梦：至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。

　　35、经师人师：经师：研究或传授儒家经典的学者;人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。

　　36、砥砺廉隅：砥砺：磨炼;廉隅：品德端正。通过磨炼而使品德端正不苟。

　　37、误杀好人：好人：品德好、行为端的人。过失地杀掉品行好的人。

　　38、出乎其类，拔乎其萃：出：超过;类：同类;拔：超出;萃：草丛生的样子，引申为同类聚集。指人的品德才能超出同类之上。

　　39、皇天无亲，惟德是辅：亲：亲近;辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。

　　40、芝兰之交：芝草和兰草之间的交往。比喻品德高尚的人之间的友谊。

　　41、年高有德：年纪大，品德好。

　　42、德荣兼备：品德贞淑而且仪容美好。旧时对女子的褒美之辞。

　　43、令闻令望：令闻：美好的名声;令望：有美好的威仪，使人景仰。有美好的名声和品德，使人仰慕效法。

　　44、握瑜怀瑾：比喻人具有纯洁优美的品德。

　　45、衣冠禽兽：穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。

　　46、德浅行薄：行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

　　47、妒能害贤：贤、能：有德有才的人;害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。

　　48、修身慎行：修：学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。

　　49、抱宝怀珍：怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。

　　50、行比伯夷：行：品德;伯夷：商末孤竹君长子。品行可与伯夷相比拟。形容品德高洁。

　　51、称德度功：称：衡量;度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。

　　52、嫉闲妒能：嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

　　53、高山仰止：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

　　54、敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重;士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

　　55、举善荐贤：贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

　　56、包元履德：元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。

　　57、万古长新：万古：千秋万代，永远。永远是新的。指某种好的精神或品德永远存在。

　　58、酒色财气：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

　　59、恺悌君子：恺悌：平易近人;君子：先秦时代对诸侯卿士的美称。泛指品德优良，平易近人的人。

　　60、懿范长存：懿范：美好的风范。美好的风范永远留存下去。多用于称颂妇女的品德好。

　　61、斗南一人：斗南：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。

　　62、方圆难周，异道不安：周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。

　　63、君子报仇，十年不晚：君子：泛指品德高尚的人。指有志之士报仇雪恨不必性急，等待时机再动手。

　　64、不同流俗：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

　　65、衣冠土枭：犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。

　　66、年高德邵：邵：美好。年纪大，品德好。

　　67、廉静寡欲：廉：品行端正;静：脾气平和;寡欲：欲望很少。指人的品德高尚，性格平和，没有什么奢望。

　　68、品德文章：指学问和品德。

　　69、存神索至：存神：保养精神;索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。

　　70、金碗盛狗矢：狗矢：狗屎。指小人位居高位。比喻地位与品德不相称。

　　71、高躅大年：躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。

　　72、孚尹旁达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

　　73、麟凤芝兰：麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人;芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。

　　74、怀质抱真：指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

　　75、出口入耳：指品德、才能超出同类之上。

　　76、至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。

　　77、怀珠抱玉：珠、玉：比喻美德和才华。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。

　　78、德薄望浅：薄：轻微;望：名望，声望。品德低下，名望轻微。

　　79、德不称位：品德和其地位不相称。指品德不好，而身居高位。

　　80、高才大德：高才：有杰出的才能;大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。

　　81、与世长存：和世界一起永远存在。多用于赞颂人的功绩和不朽的精神品德。

　　82、出类拔萃：拔：超出;类：同类;萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

　　83、桂折兰摧：比喻品德高尚的人亡故。

　　84、虎生而文炳：文：纹理;炳：显著。老虎生来身上的皮毛就是花纹鲜艳多彩。比喻人本来就具有的素质和品德。

　　85、年高德韶：年纪大，品德好。

　　86、事变知人心：在事情发生的变化中，才能考察出一个人的真实思想和品德。

　　87、玉山将崩：玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。

　　88、雪操冰心：志行品德高尚纯洁。

　　89、德容言功：封建礼教要求妇女应具备的品德。

　　90、冰壶秋水：比喻心地纯洁，品德高尚。

　　91、忌贤妒能：忌：妒忌;妒：妒忌。对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

　　92、温恭直谅：温恭：温和谦恭;直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。

　　93、止谤莫如自修：止：阻止;谤：诽谤;修：修身。要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。

　　94、兰芷萧艾：兰、芷：香草;萧艾：杂草。由香草变为杂草。比喻人的品德由好变坏。

　　95、厉志贞亮：厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。

　　96、冰壸秋月：比喻人品德清白廉洁。

　　97、高世之德：高世：超出世人;德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。

　　98、才德兼备：才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

　　99、其人如玉：人的品德如玉一样高尚，也指女子貌美如玉。

　　100、行若由夷：行：行为;由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。比喻品德高尚，做人清正廉洁。

　　101、不肖子孙：不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

　　102、德为人表：品德高尚，可作为他人的榜样。

　　103、玉洁松贞：象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

　　104、敬老恤贫：老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

　　105、十里挑一：形容从若干人中挑选一个，表示人才、品德、相貌出众难得。

　　106、怀真抱素：真：纯真;素：质朴的本色。指品德高洁，质朴无华。

　　107、责先利后：尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。

　　108、母仪之德：母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。

　　109、呷醋节帅：此为具有高尚品德和节操的典实。

　　110、盛德若愚：盛德：极高的品德;愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。

　　111、使贤任能：任用有品德有才能的人。

　　112、德被八方：品德高尚，满布天下。

　　113、敬老尊贤：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

关于品德的成语2

　　1、德才兼备

　　品德和能力都具备。兼备：都具备。含褒义。一般用于成年人；不用于少年儿童。一般作定语。

　　2、十年寒窗

　　形容长年刻苦读书。

　　3、桃李满天下

　　比喻一个人的学生很多；各地都有。桃李：桃树和李树；比喻老师教的学生。用作褒义。多用歌颂教师或学校。一般作谓语。

　　4、品学兼优

　　兼：都。思想品德和学业都很优秀。用作褒义。多用在对人的评语方面。一般作谓语、宾语、定语。

　　5、春风化雨

　　化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。含褒义。多用来赞颂师长的教诲；或教育方法得当。一般作定语。

　　6、春华秋实

　　华：古同“花”。春天盛开的`花；秋天结的果。比喻文采和德行。有时也比喻学问和品德修养之间的关系。多用于比喻。一般作主语；分句。

　　7、有教无类

　　类：类别。不分贵贱贤愚；对各类人都进行教育。含褒义。一般作主语、定语、宾语。

　　8、亲密无间

　　间：缝隙。关系非常融洽、密切、没有一点间隔。用作褒义。一般作谓语、定语、状语和补语。

　　9、学而不厌

　　学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。用作褒义。多用来形容勤奋好学的精神。一般作谓语、定语。

　　10、朝夕相处

　　从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。

　　11、循循善诱

　　指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。用作褒义。多指在诱导教育方面不急躁；善于引导；有步骤而又方法得当。一般作谓语、定语、状语。

　　12、明察秋毫

　　明：明晰；察：看；观察；秋毫：秋天鸟兽身上新长出的细毛；比喻极细微的事物、现象。目光犀利；能敏锐地看清极细小微末的东西。形容人能洞察事理；不受欺蒙。含褒义。一般作谓语、定语。

　　13、鞠躬尽瘁

　　指恭敬谨慎，竭尽心力

　　14、诲人不倦

　　诲：教导；诱导；倦：厌烦。指教导别人而不知疲倦。含褒义。用来形容教导人特别耐心。一般作谓语、定语、状语。

　　15、教学相长

　　教学：教和学；长：促进；增加。教和学互相促进。用来表示教与学互相促进。一般作谓语、宾语、定语。

　　16、孜孜不倦

　　勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。含褒义。一般作谓语、状语。

　　17、人才辈出

　　人才：指德才兼备的人或有某种特长的人；辈出：成批地连续出现。有才能的人一批接一批涌来。形容人才一批接一批不断涌现。用作褒义。一般作谓语、宾语、定语。

　　18、人才济济

　　人才：指德才兼备的人或有某种特长的人。济济：众多的样子。形容有才能的人很多。济济：众多样子。用作褒义。一般作主语、宾语、定语。

　　19、生龙活虎

　　比喻像很有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。形容活泼矫健；富有生气。用作褒义。形容人有生气。一般作定语、状语、补语。

　　20、朝气蓬勃

　　形容生气勃勃；充满活力（朝：早上；蓬勃：旺盛的样子）。含褒义。用于形容生气勃勃；充满青春活力；多用于青年人。一般作谓语、定语、状语。

　　21、赤胆忠心

　　赤：赤诚、真诚；忠：忠诚。形容很忠诚；有时也指非常真诚的心。也作“忠心赤胆”。含褒义。常用来指下级对上级、个人对集体或国家等。一般作谓语、宾语、状语。

　　22、慈眉善目

　　形容人的容貌一副善良的样子。联合式；作定语、补语；形容人很面善

关于品德的成语3

　　完璧归赵

　　战国时候，赵王得到了一块名贵的宝玉——“和氏璧”。这件事情让秦王知道了，他就派使者对赵王说，自己愿意用十五座城池来换"和氏璧"。

　　赵王看了信，心里想：秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。这一次怎么这么大方？要是不答应他的请求吧，怕秦国兴兵来进攻；要是答应吧，又怕上当。他想来想去，拿不定主意，就和大臣们商量，但大臣们也想不出什么好办法来。

　　蔺相如知道了这件事，便对赵王说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧。到那里我见机行事。如果秦王不肯用十五座城池来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个既勇敢又机智的人，就同意他去了。

　　蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。秦王接过来左看右看，非常喜爱。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的妃子们去看。

　　蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事情，他便知道秦王根本没有用十五座城池换取宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？他想来想去，想出了一个计策。只见蔺相如走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’虽然看着挺好，可是有一点小瑕疵，让我指给大王看。”秦王一听"和氏璧"有瑕疵，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如，让他指出来。

　　蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身体靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！赵王听了我的劝告，这才派我把‘和氏璧’送来。没想到方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。这样看来，大王确实没有用城换璧的诚心。现在宝玉在我的手里，如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉一块儿撞碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，面对柱子，就要摔过去。

　　秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉撞碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。赵王送它到秦国来的时候，斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的赠送宝玉的仪式。现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上举行接受宝玉的仪式，我这才能把宝玉献上。”秦王本不想这样做，但见蔺相如态度坚决，只得无奈地说：“好！就这么办吧！”说完，他就派人送蔺相如到旅店去休息。

　　蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。

　　后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了。想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，恐怕打不赢。最后，秦王见蔺相如机智勇敢，是位难得的人才，也没有为难他，便放他回到赵国去了。

　　这件事情在历史上就叫作“完璧归赵”。

　　约法三章

　　公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。——出处《史记·高祖本纪》

　　汉元年（前206）十月，沛公的.军队在各路诸侯中最先到达霸上。秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在枳（zhǐ，纸）道旁投降。将领们有的说应该杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我攻关中，就是认为我能宽厚容人；再说人家已经投降了，又杀掉人家，这么做不吉利。”于是把秦王交给主管官吏，就向西进入城阳。沛公想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝阻，这才下令把秦宫中的贵重宝器财物和库府都封好，然后退回来驻扎在霸上。沛公召来各县的父老和有才德有名望的人，对他们说：“父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑，我和诸侯们约定，谁首先进入关中就在这里做王，所以我应当当关中王。现在我和父老们约定，法律只有三条：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部废除。所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。总之，我到这里来，就是要为父老们除害，不会对你们有任何侵害，请不要害怕！再说，我所以把军队撤回霸上，是想等着各路诸侯到来，共同制定一个规约。”随即派人和秦朝的官吏一起到各县镇乡村去巡视。向民众讲明情况。秦地的百姓都非常喜悦，争着送来牛羊酒食，慰劳士兵。沛公推让不肯接受，说：“仓库里的粮食不少，并不缺乏，不想让大家破费。”人们更加高兴，唯恐沛公不在关中做秦王。

　　大义灭亲

　　春秋前期，朝歌（今淇县城）为卫国都。

　　石碏，春秋时卫国大夫。卫庄公有三个子，大姬完、次姬晋、三州吁。州吁最受庄公宠爱，养成残忍暴戾的性格，无恶不作，成为朝歌大害。

　　当时，老臣石碏，为人耿直，体恤百姓疾苦。他几次劝庄公管教约束州吁，但庄公不听，州吁作恶日甚。

　　石碏子石厚，常与州呈并车出猎，为非作歹。石碏大怒，用鞭子抽打他五十下，锁入房内。石厚越窗逃出，住州吁府内。不回家，仍天天跟着州吁胡作非为，祸害百姓。

　　庄公死后，姬完继位，称卫桓公，石碏见他生性懦弱无为，告老还乡，不参朝政。此时，州吁更加横行霸道。公元前719年，州吁听计石厚，害桓公夺位。州吁、石厚为制服国人，立威邻国，就贿赂鲁、陈、蔡、宋待国，大征青壮年去打郑国，弄得劳民伤财。当时，朝歌有民谣云：“一雄毙，一雄尖，歌舞变刀兵，何时见太平？”州吁见百姓不拥戴自己，甚忧。石厚又让州吁去请其父石出来共掌国政。州吁派大臣带白壁一双、白粟五百钟去请。石碏拒收礼品，推说病重回绝，石厚亲自回家请。

　　石碏早想除掉祸根，为国为民除害。他趁石厚请他参政，假意献计说，新主即位，能见周王，得到周王赐封，国人才肯服贴。现在陈国国君忠顺周王，周王很赏识他，你应该和新主一同去陈国，请陈桓公朝周王说情，周王便会见之。石厚十分高兴，便备厚礼赴陈，求陈向周王通融。

　　见此，石碏割破手指，写下血书，派人事先送到陈国。血书写道：“我们卫国民不聊生，固是州吁所为，但我逆子石厚助纣为虐，罪恶深重。二逆不诛，百姓难活。我年老体衰，力不从心。现二贼已驱车前往贵国，实老夫之谋。望贵国将二贼处死，此乃卫国之大幸！”

　　陈国大夫子针，与石碏有深交，见血书，奏陈桓公，桓公命将州吁、石厚抓住，正要斩首，群臣奏：“石厚为石碏亲子，应慎重行事，请卫国自己来问罪”。

　　石碏知二贼被捉，急派人去邢国接姬晋（州吁之兄）就位（即卫宣公），又请大臣议事。众臣皆曰：“州吁首恶应杀，石厚从犯可免。”石碏正色道：“州吁罪，皆我不肖子酿成，从轻发落他，难道使我徇私情，抛大义吗？”从默然，石碏家臣羊肩说：“国老不必怒，我即赴陈办理此事”。

　　羊肩到陈杀石厚，石厚说：“我是该杀。请将我囚回卫国，见父后再死。”羊肩说：“我奉你父命诛逆子，想见你父，我把你的头带回去见吧！”遂诛之。

　　石碏为国大义灭亲之事，史学家左丘明记之，卫民传颂至今。石碏的这种做法得到后人的赞许，后来人们称这种行为是“大义灭亲”