《家》读后感（精品29篇）
读完一本名著以后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读后感记录下呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编整理的《家》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《家》读后感 1
巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。讲的是一个在封建制度下的一段家族史。在当时的社会环境下，不同的人因有着对社会不同的认识和反抗而带来的不同的命运。但令人遗憾的是，在当时觉悟的人是少数的，大部分人是不幸的。
有觉悟的人勇敢的热情的反抗制度反抗命运积极热情的存活着，就像是觉慧一样的存在。而不幸的人在现实面前选择了逃避、妥协、屈服，丧失了自己生命真正的价值和意义，被封建制度所奴役了，就像是觉新一样的存在。曾经有无数的争议，读者都在猜测说这本书是巴金自己的家族史，是自传，人物也带有一定的现实对照性。可现在看来，无论是与否，都不是重要的，重要的是它成功了，它的真实性和现实性深深的感染着每一个读者，为这过去的可爱的生动的做了不必要牺牲的人们而悲哀而痛哭，为这无抵抗主义和作揖主义的软弱人们的愤恨，为这睁眼看社会的人道主义者的觉醒而激动。
这个家族里所发生的事情正是整个社会的人们所经历着的事情，他们具有着相同的普遍性。在书中，明显的存在着两代人的生活轨迹。一代是以太祖爷为头的老一辈。一代是以觉慧为头的年轻一辈。他们中的人有着相似性却又有着各自的不同。在过去，太祖爷是一家之主，他的命令是不能违背的不可抗拒的，它代表着封建制度的专制性。而后来呢，它遭受到挑战了，新一代的子孙勇敢的打破了被束缚的枷锁。这不能不说是一种进步一种社会的前进性，可谁又能看见，在这艰难的前进中是脚踩在无数冤屈灵魂的尸体之上行进的.呢。
每一条新的道路和探索总是艰辛的，每一个在时代思想交替的时期中的人们总是处境艰难的思想挣扎的。在书中体现最明显的是长子觉新，理应说他应该有着一个明媚的未来，尖子生、出国深造、找一个相爱的姑娘结婚生子。然而命运却带他走向了另一个世界。一份稳定的工作、一个自己并不爱的女人、一个没有欢喜也没有悲哀的情绪。他没有一句反抗的话也没有反抗的思想，不用反抗的思想也不敢多用思想。对环境的逆来顺受与软弱感让他得过且过，尤其是在服从的基础上得来的也东西也还算安稳和平。
就算曾经在思想上他是痛苦的愤恨的，他也曾奋斗过，可行动上他终究是妥协了，放弃了曾经的关乎青春的热情和幻想。与他处境相类似的还有三老爷克明，虽然出国留过洋，后来是省城的著名大夫，但在封建制度面前依旧保持沉默，无所反抗。他怕争吵怕斗争所以妥协求那一点点的安稳。他们是矛盾的，在做着自己内心不认同也不愿意做的事情，成了这个社会的傀儡。与之形成鲜明对比的是觉慧，他从来都热血沸腾的，上学堂，支持对禁足的解除、支持剪短发，支持新思想，办报刊，与外省同样热血青年取得联系等等。
他清楚的看到家道的衰败和可爱的人们不可阻挡的走向灭亡的道路，但他却无能为力，眼睁睁的看着他们坠入生命的谷底，再没有生的痕迹。他是痛苦的，这种痛苦是清晰的并且一寸一寸的在他体内生长的。在失去自己最爱的女人——鸣凤的时候，在看着梅姐年轻的生命就这样凋谢的时候，还有大嫂因为可笑的封建礼教和迷信断送生命的时候，他是愤恨的甚至是处在情绪爆炸边缘的，不能容忍的事情一件一件的发生，刺激着他的神经迁怒着他的灵魂，更加坚定了他要从这个家逃离的想法。
只有逃离了这个家，他才能得到身体上灵魂上的解脱，最终，他也做到了，在船上回首时，对这个家道了声再见，对这个旧社会道了声再见，就向着那广阔的前方光明的前行了。作为一名女性，在看到文中女性的遭遇的时候，真的会思考一下作者借助琴的口所问出的那两句：“难道女人只是男人的玩物吗？”“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”随着社会的发展，她们不公平的命运在被反复的遭到质问，新一代女性的呼声正在被同代无数姐妹们呼应着。这是希望的火花，是不灭的精神，是女性青春为自己绽放美丽的象征。
正如巴金先生自己在书中写的那样，他们其实不仅是他们个人了，更是中国社会中一群人的代表。这样的一个封建大家庭的历史是代表着无数个同样家庭的遭遇的。看的让人心痛且有着一种无力感，但最终我们看到的是人们正走在一条道路上——冲破这不合理的封建制度，建立新思想。虽然路途艰难却不断前行着，并坚定的相信一定会成功。这个“家”是酷似沙漠般寒冷的孤独的家，是旧的封建制度下的家，不要也罢，总会有新的社会风气注入，更换着世人的血液建立着一个温暖的和谐的家的。
《家》读后感 2
《家》是巴金的代表作，作为《激流》三部曲之一，通过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨。
《家》这部分以五四的浪潮波及到了闭塞的内地四川成都为，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的；用巴金老先生自己的话说：他所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画。高氏豪门外表上诗礼传家，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁这些青年的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了我控诉的呼声。
本书向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷高觉新终日思念梅鸣凤因被迫婚自尽；觉新的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的'观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但现在有了，还有了，有了电视，有了，有了有了很多可以让我们了解的渠道，这一对比，证明了社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向《家》里面的觉民、觉慧学习，接受更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的觉新为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自己，要为自己的理想去奋斗。巴金痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为无抵抗主义，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的
性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母没有给最好的条件。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活！美好的生命的毁灭控诉了封建家庭的腐朽的黑暗，而先进的青年一代的觉醒和反抗，为新时代的青年点亮了前行的明灯。太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再文明，总有迂腐的潜伏。倘若处在阴暗迂腐的现实之中，那么时代的就应该继承和发展那永不退色的五四精神，用他的光芒驱散现实的黑暗。
《家》读后感 3
青春是美丽的东西，而且一直是我的鼓舞的源泉----题记
“家”，一个温馨、亲切的地方，一个一回忆起来就心头一门暖流的地方在家里，我们可以尽情享受亲情的温暖，可以随意释放生活的烦恼家，是一个港湾，一个充满爱的避风港，累了，困了，伤心了，委屈了，都可以躲进来，避过风吹雨打，等待云升日出，期许云淡风轻
可是，在那个时代，在巴金的笔下，“家”，不再温暖，不再是避风港，而是一个牢笼，是一只无形的手在这个“家”里，没有快乐，有的只是吵闹；没有温暖，有的只是离散；更没有民主，有的只是无谓的权威高家是一个豪门，但在这个钱多，人也多的地方，没有原本应该存在的知足常乐，这里的一切都被封建礼教这只黑暗的大手所统治着于是，在这里，上演了一出出摄人心魄、令人悲痛的惨剧，所谓的父母之命、媒妁之言让一对对情侣们不得不劳燕分飞，主人们之间的交易，葬送了一个个旖旎如花的生命······看着那些可爱的年轻的生命在痛苦挣扎的时候，我的心也不由得揪紧了，那可是充溢着青春活力的一代啊！
青春，想起觉新的青春小说中觉新一直是一个被封建大家庭和新思想所困扰的人他虽然接受过“五四”新思想的教育和洗礼，但又因为他处于“长房长孙”的特殊地位，在专制和压迫下，摒弃了他宝贵的青春，无奈中选择了“作揖主义”和“无抵抗主义”，把年轻有为的自己活生生地断送了
青春，想起觉明的青春彷徨、犹豫的觉明，也曾在封建礼教与现代新思想的边缘徘徊着，一边是有着千年历史的封建旧土地，另一边是“五四”新思想的新土地但是觉明在弟弟觉慧的影响下，在新思想的不断冲击下，毅然选择了与旧势力奋斗他为了自己的爱情，为了琴，大胆的反抗了高老爷的意志，拒绝了冯家的亲事，带着琴离家出走也正是因为他的斗争，为自己、为琴博得了幸福，也让琴摆脱了像瑞钰、梅表姐一样的命运，成了高家最最幸福、最最美丽的女子
青春，想起觉慧的青春觉慧是一个新青年的典型，他热情、大胆、叛逆，追求着新思想在奢靡的高家，觉慧敢于向各种封建礼教做斗争在家里，他支持并且帮助了觉明逃婚，又大胆地向婢女鸣凤表达自己的爱情；在社会上，他积极地参加新青年所组织的各种活动……是觉慧，给他的哥哥们带来了精神的食粮；是觉慧，给这个高家大院带来了清新的空气他发誓，他要做一个具有明主主义和人道主义思想的反抗者，于是，他也选择了离家出走
青春，想起我自己的青春对于高家三兄弟而言，我们是幸福的，是幸运的，因为我们把握着自己的美丽青春那我们该怎样去把握它呢？无疑的，读书学习是青春亘古不变的主题，怎样做人是青春永恒的必修课我们需要接受青春赋予我们的知识文化，也需要聆听青春给予我们的.教诲可以说，人生是一个大舞台，我们自己既是导演，又是演员，是这个舞台上永远的主角，但，如何让我们的人生大舞台掌声迭起、星光闪耀？我想，这只有用我们的旖旎青春来打造，若这个大舞台星光黯淡、寂寞无言，那我们的青春也将不再美丽，不在充满活力
雨果曾将说过：“青春是一年的青春，青春是生命的春天”从我们呱呱坠地到我们升入天堂，漫漫几十年的人生路，青春，这个花样年华，无疑是最最美好、最最宝贵的，在这里，充满着对憧憬的追寻，洋溢着活力的交响曲
看来青春真的是一个美好而富有诗意的字眼！
可是，郭敬明却说：“青春是道明媚的忧伤”仔细想想，这也对，在青春的岁月里，我们难免在选择长大和活力的时候，同时选择了惶恐与不安了，我们那颗敏感且脆弱的心虽然存储着美好的幻想，承载着我们乃至父母所有的希望和寄托但在不易发现的一隅仍隐藏着一些细微有莫名的感伤，淡淡的抑郁和无穷的烦恼有时，我们会把这份感伤埋藏的很深很深，但有时，我们亦会任意的发泄但总而言之，不论是欢笑，亦或是泪水，使他们共同的构造了人生最绚丽的风景
“青春，毕竟是美丽的东西”巴金先生在《家》的后记中这样写道是啊，青春是美好的，她洋溢着希望与憧憬，她充满着活力与精彩，她弥漫着追寻与探索……“青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身”
“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”青春毕竟是美丽的东西，我们一定要好好珍惜，用她来悉心点缀我们的人生只有这样，我们才不会因为碌碌无为而悔恨终生
“家”，缓缓落幕了，而青春，永不帷幕。
《家》读后感 4
寒假里，老师布置了阅读《家》这本书，《家》是巴金激流三部曲中的一部，集中讲述了以觉慧为代表的新一代青年的觉醒和以高老太爷为代表的封建势力的没落。其中讲述了很多人的故事，各人有各人的悲哀，在这个黑暗的社会，就是新一代青年也有自己的悲哀和无奈，但可贵的正是他们这种前赴后继的抗争。
在初中读《家》，我好像只读懂了鸣凤的悲哀，她是给我留下深刻印象的人。我同情她的遭遇，她只是封建社会下的一个牺牲品，但她没有就此顺从，而是为了爱情，用自己的生命来反抗这个社会，表达对这个吃人的社会的强烈不满，虽然她的死给这个封建家庭没有带来什么影响，对这个吃人的社会更是没什么影响，但是她这种精神不得不说让人敬佩，她的这种勇气更让我敬佩，让我震撼，更是与同时代那些逆来顺受的受压迫的女性同胞形成了鲜明的对比，就是在今天的社会像这样具有勇气的女性也是很少了，所以在我看来，她和觉慧的爱情中，她的光辉远远超过了觉慧，所以我为她后来的死扼腕、叹息。但是她的形象却永远留在了人们心中，我在心里深深的向她致敬。
现在再一次深入的阅读《家》，我又有了不一样的感受，对《家》中的每个人都有了一个更深刻的认识和了解。
觉新明显就是一个封建社会下的牺牲品。他从一个有理想、有抱负的青年逐渐变成了一个麻木、顺从的没落家族继承者，他把他的抱负、梦想都慢慢的丢弃了，他不再去看那些化学书了，他听从了父亲的安排，每天坐在那间办公室里，一天天的消耗了他的青春，他的意志。在这个封建大家庭里，他为了暂时的安宁而向一切妥协，采取不抵抗主义，尽可能的陪那些姨太太们去逛街，选择牺牲一切来求取表面上的和平。他的无抵抗主义主要来自于他性格本身的'懦弱。他也是一个悲哀的人物，有一个悲哀的人生，他自己也感觉到了他那没有希望的前途，他也想反抗，可是他不敢反抗，他只能默默忍受，顺从，他是一个处在矛盾中的人，他总是在自我矛盾着，但是他最终还是选择了向封建妥协，所以他的无抵抗主义最终成为了一个封建势力的帮手，瑞玉的死，梅表姐的死。他们的死也带走了他的希望，他最后把所有的希望都放在了儿子身上，因为他已经没有了希望寄托了，瑞玉的死使得他开始有了反抗，虽然不明显，但是他还是帮助了觉慧逃走，最终成就了觉慧的希望。觉新的一生就这样牺牲在了封建黑暗中，他的悲哀的一生早就因为这个社会，因为他的懦弱而注定了，他是《家》三兄弟中最不幸的一个。
觉民是封建黑暗下一个比较幸福的人，他最终得到了自己的爱情，和与自己志同道合的琴相爱，通过与封建家庭的斗争，最终还是在一起了。他接受了新思想，提倡自由、平等，同情那些黑暗社会下悲惨的人们，但是他性格的温和也注定了他不会为此有过多的反抗，他可以马上忘记一个悲惨的故事，他也可以为了这个社会去抗争，他能够忍受这个世界的不公平，因为他知道他们的反抗是没有用的，但是在对待自己的爱情上，他还是勇于反抗最终赢得了自己的幸福。正是他性格中的温和、乐观让他获得了幸福，他也是《家》中最幸福的一个。
觉慧是一个思想先进，性格冲动的新一代青年代表，他们接受了新思想，提倡自由、平等，努力为了反抗封建势力抗争。他不畏封建势力，敢于和鸣凤相爱，他对封建礼教万分唾弃，他为了推行改革创办报刊，写文章，做一切对改革有用的事，也因此而忽略了鸣凤，最终也是导致鸣凤希望彻底破灭死亡的缘由。所以，在这一点上，我对觉慧是又爱又恨的。他虽然具有勇气和鸣凤相爱，但他没有保护好她，致使鸣凤后来以死亡来寻求解脱。我觉得从这一点来看，他配不上鸣凤，鸣凤敢于为了爱情抛弃生命，他却为了事业抛弃了鸣凤，我为鸣凤不平。不过，这也是时代造就的悲惨。时代终究还是容不下他们的爱情。觉慧最后还是实现了自己的愿望，去了一个离改革和革命更近的地方，总的来说他还是一个有抱负，有理想的青年，他最终的结局也还不错。
在这个封建黑暗背景下，还讲述了一些人得悲哀，婉儿 、喜儿、剑云、舞龙队的人，这些人得经历，更加让我们看清了这个社会的残忍。因为社会的黑暗，才会出现反抗。哪里有压迫哪里就有反抗。在这个社会里是很需要一些抗争的，而且将会是经久不息的抗争。巴金先生说过，这激流永远动荡着，并不曾有一刻停止过，而且它也不能够停止；没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射过种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
《家》读后感 5
这已经不是我第一次读这部小说了，记得初二的时候老师布置阅读作业的时候便读过，可惜那时候并未深读，只是大概翻阅一遍，大概了解是批评封建社会的黑暗的吧。这一次总算有些时间来细读一遍了。
真的是一部不错的小说。在巴金先生的笔下，每一个人物那么真切，真切的让人窒息，他们哭着，喊着，吼着他们对这个黑暗社会的不满，泣着他们如何悲哀而又无可奈何的人生……当然，在这片遍步黑暗的大地中，也不是全无希望的，一丝黎明的曙光照射下来，那些热血沸腾的青年们，尽着他们最大的努力，冲天怒吼，这即将是属于他们的时代，星星之火即将成燎原之势。
或许那真的是一个不可思议的年代，至少是从现代意义来看，在如今自由恋爱的年代，无法理解什么‘父母之命，媒妁之言’为何物，儿女的幸福不应该是父母最大的欣慰么？那为何父母却如此逼迫子女呢？一代压一代，果真如此，记得刚刚学《孔雀东南飞》的时候很郁闷，仲卿之母当年也是受尽为人儿媳之苦，既然知其苦，又为何恶性循环，把这种痛苦施加给兰芝呢？所谓“己所不欲，勿施于人”，于是我们统统开骂，这老婆子忒不厚道！
瞧，又说哪儿去了，没关系，咱们绕回来说，既然说到《家》，不得不谈谈巴金老人及其巧妙的人物构造了。
似乎贯穿整部小说的人物是觉慧，他是一个进步青年的代表罢，但暂且不谈他，倒想说说他的大哥——觉新。
觉新是整部小说中最为悲情的人物之一，处于封建思想与新思想的矛盾之间，处于长辈与晚辈的代沟之间，只能放弃自己从小的理想，自己所憧憬的爱情，许多人看过《家》会觉得觉新的悲剧都是他自己酿成的，他的“不抵抗主义”“作揖主义”，种下无尽祸根，而命运对它也是格外的不公平，毁了他的理想、爱情……一切他心爱的东西，但这一切却都被他忍下来了，因为他脑子里深深植入了一种思想，一种封建社会是无法推翻的思想，一种什么抵抗都无用的思想，他甚至根本不敢想到抵抗……
再来便是梅表姐，算是悲情女一号吧，或许是性情影响，她如此多愁善感，倒让我想起了林黛玉，乍一比较，梅表姐似乎与林黛玉真有几番相似，体弱多病，多愁善感不说，遭遇也不尽相同，与心爱的人被迫分开，忧郁致死，死不瞑目。
《家》中的悲情人物数不胜数，在那种有脸有面的封建礼教家庭中，竟然都藏着那么多的悲哀，他们有足够的金钱，无食宿之忧，却有思想上的种种束缚，更何况那些社会底层的人民呢？在无情的战争中，衣食住行大概都成问题吧，又如何去顾及思想的落后呢？
鸣凤是下人中的代表，从小被卖到封建家庭中做丫头，整天靠主子的打骂过活来的，对于那丝爱情，她并不存有丝毫的'奢望，只是希望能在觉慧身边当丫头，仅此而已，可是这点希望也无法被满足，大概只有那潭死水知道她的悲哀……
说了那么多的悲剧人物，总该谈谈一些积极面的东西。
前两天同学聚会的时候正巧与一个朋友讨论到《家》中的女主角，说真的，我说不清楚谁才是真正的女主角，按照出场时间来看，应该是琴，至少我很欣赏她这个角色。她在小说中基本上等同于完美女神，集美貌与智慧于一身，有勇气，有思想，新女性的典型代表，她跟梅表姐的家庭背景其实差不多，不过她们两个的运气可是差太多了，先是琴的母亲相对开明，再来便是觉新和觉明的差距，于是造就了琴这个不放弃，勇于追求自己爱情与理想的女性形象。
说了那么久，都还没有说到男主角，觉慧就是把这一切都串起来的主线，他的思想与这种社会现实格格不入，他亲眼目睹了多少悲哀的人生，他要改变他们，他的热血都快从胸腔里面喷出来了……这是我粗略看过后的印象，其实我一直觉得觉慧也算是一个矛盾人物。作者鲜明的点出了他与封建家庭的矛盾，却也不经意间把它叛逆又张扬的个性显带出来。他的爱情有些让人不解，按理说是鸣凤吧，可是稳中多次点到它对于琴的情愫，他那些压抑着的“恋姐情结”，也不知道这样说是否正确，或许有些现代化了，但我一直觉得他对于鸣凤的感情是出于更多的同情。再来便是他与兄弟的感情，他跟觉明的情感其实也算争议点之一，一些细微的描写，让我觉得他对觉明在心中多少有些嫉妒，是嫉妒他拥有琴么？不得而知。
觉慧对觉新更是残忍，觉新固然懦弱，但他的辛苦也不是没有人知道，觉会明白觉新的痛苦，也知道他是无论怎样责骂也无济于事了的，但是他要证明，证明自己对家庭的反抗，对封建礼节的反抗，所以他总是对觉新说一些残忍的话，让他处于窘境，实在有些自私了。
《家》读后感 6
这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自身知道是错的，也要把痛苦埋在自身心里，只会服从，不会反抗，他们的'所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，因此年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。
但希望依然在延续，小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望。
《家》读后感 7
当我看到巴金老先生的《家》的题目时，我便想起了我的家，想到了那个让我温暖幸福的家，于是很愉快的读起这本佳作。读过之后才发觉，《家》这部小说是巴金老先生为朋友而写的，我被它动人的情节深深感染了。
《家》这本书让我感到无奈的是有情人不能终成眷属，却因为迷信而分隔两地。书中的觉新代表那些逆来顺受的孝顺子弟，他不知道怎样去追求自身的幸福，虽然已经长大成人，却由着父母来为自身的婚姻大事做主。他爱的是他的梅表妹，但却要遵循父母的主张与另一个女人结婚，觉新的`心里虽然很不乐意，但却只是唯命是从，与自身心爱的人分开了，娶了那个父母指定的女人。而觉慧却是一个与觉新不同的人，他有自身的思想，不屈于封建的束缚，他积极参加学生会，参加游行，敢于反抗，敢于表现对现实社会的不满。即使他的爷爷不允许他外出，他也没有中断在学生会的工作，而是在家读书看报，了解当天的时事新闻，用另一种方式来反抗封建社会的统治，宣泄自身心中的不满。
觉新、觉民、觉慧这三个兄弟中要数觉慧的思想最为先进。他恨透了这个旧社会、旧体制，最终，他用离家出走来表明了他抵抗这个旧社会的决心。
这个社会是一直进步的，它不会因为什么而停止前进的脚步，我们要像觉民、觉慧那样对前途未来充满信心，永往直前。
《家》读后感 8
尊敬的领导老师，亲爱的同学们。今天很荣幸在这里与大家分享我读的巴金先生的《家》之后的感想。初读《家》，也许这个故事并不吸引人。然而一本好书，是引人渐入佳境，一点点接近主人公，感受那个时代的气息。《家》，是我目前读过最令人身临其境，并且带来颇多感动的书。
《家》描述的是，中国已经逐渐从沉睡中苏醒，在新思潮的带领下逐渐变革，金陵城的高氏一族却处于旧的封建家长制中，在时代的影响下，年轻一代开始觉醒、反叛。高家不能结婚逐渐衰弱下去，直至最终崩塌。其中，以长房的三兄弟觉新、觉民、觉慧为主，一个故事展现了这个家族的悲欢离合。
巴金先生所写的《家》之所以打劫人心，不仅在于作者投入了他的爱情，融入了情感去写，更在《家》所表现的一个时代，新旧交替的时代以及这个时代中三代人的斗争。作者所描述的这个家，是这个时代的开端，亦是这个时代的结局。在高公馆中，有着雕梁画栋的房屋，迂回的行廊，精致的花园，时时可以听见欢声笑语，俨然一个人丁兴旺、诗礼传家的奢华的大家庭。可是这是一个华美却脆弱的表象，在暗地里，人人想着勾心斗角，互相排挤，而大难临头的时候，他们便一哄而散，这个家族只剩下空架子，孤零零地立着，既滑稽，又悲哀。这不过是一个血腥、专制的、腐朽的、自己挖成了自己的坟墓，自己又把自己埋葬了的旧封建家庭的代表。
整本小说，仿佛满满地承载的是觉新、觉民、觉慧三兄弟的血泪，妥协或斗争。但在我眼中，这不仅仅是三个人，而是千千万成个人，小说的重心不在描写人物，而是在透过人物，写出他们身后的封建制度。青年们，少女们，在纸上的控诉，反抗甚至是少有的欢乐，都不免有阴云的笼罩，压迫，要使他们成为傀儡，成为旧礼教的牺牲品。
有的人，譬如觉新，便成了这牺牲品之一。觉新作为长房孙，从小就被寄予厚望，而他也的确从不辜负父母的期望。他相貌清秀，自小聪慧，成绩也优异，觉新盼望着到国外留学，盼望着娶自己的表妹钱梅芬，却屈服于父母之命，媒灼之言，娶了素不相识的李瑞钰，同时与表妹分离。而恋爱的结束，又成为了祸难的`开始，从此觉新行尸走肉一般地上班、下班、在长辈与弟妹们之间周旋，他做的所有事都是为了维系这个岌岌可危的家庭，牺牲了爱情，牺牲了自我，最为可悲的是由于荒诞迷信的借口：避血光之灾。他将自己的妻子送到阴冷的城外生产，导致妻子死亡，他却连最后一面都不能见上。觉新总是在屈服，总是在让步，他总是“像傀儡似地被人玩弄着，像宝贝似地被人珍爱着”。“哀其不幸，怒其不争”，觉新是这样一个让人不能不心痛、叹息，继而深思的人。觉新作出的牺牲，不仅仅是由于他的性格感性软弱，更是由于他作为“长房孙”，在年轻一辈和年长一辈的中间作为桥梁而不得不承担的责任。在那时，像他这样的青年必然还很多，他们一脚踏在旧时代的阶梯上，另一脚又踏在新时代的阶梯上，作出无谓的牺牲而试图将分裂的两代弥合在一起。他们不是不愿意接受新的思想，也浊是没有看见旧时代血腥的倾轧、斗争，只是因为他们舍不得旧家庭，也不希望看到新一辈离去，他们希望看到一个完整的家庭，哪怕这需要许多人为此牺牲自我，牺牲一切。作者在书中悲哀地说：“这般人是没有希望了，是无可挽救了。给他们带来新的思想，使他们睁开眼睛看到这个世界的真面目，不过是增加他们的痛苦罢了，这正像使死尸站起来看见自己的腐烂一样。”作者指责道：“思想是新的，行为却是旧的，你们都是矛盾的！”不知有多少人，有着如此的矛盾呢？
小说中，还有其他的带有浓郁悲剧色彩的人物，比如鸣凤。她只是一个下人，一个小人物，可是作者却不惜耗费大量的笔墨，来描述她投湖自尽之前的心理活动。她在湖边的悲泣，是那样令人心痛不已。她哭诉，她从不曾伤害过一个人。她同别的少女一样，也有漂亮的面孔，有聪明的心，有血肉的身体，为什么人们单单要蹂躏她，伤害她，不给她一瞥温和的目光，不给她一颗同情的心，甚至没有人来为她发出一声怜悯的叹息！她悲伤，感到有一堵高墙隔在和和觉慧之间。最终的纵身一跃，一个美好的生命悄志声息地消逝在冰冷的湖水中了，可怜的鸣凤啊，她温柔、谦和、美好、聪慧，不过因为她是女人——被视作傀儡、玩物的女人，因为她是下人——被蔑视、践踏的下人，就遭到如此的厄运，被随意地送给别人，完全不被作为一个人来看待。平常，鸣凤也是同觉新一样，温和地默默承受一切，可让人没想到的是，她会有这样的勇气，以死来反抗专制的压迫。从这一点来看，全书中不是幼稚而大胆的觉慧，而是可怜可爱的鸣凤，在她身上，旧礼教的黑暗与青年的热血的碰撞达到了极致。从这矛盾中迸发的力量让人不能不惊叹、敬畏！这也正是巴金先生的作品的可贵之处，他是将自己的满腔热血投射到纸上，使每个人都有头脑，有思想，活生生地出现在我们面前。在巴金的笔下，许多年轻鲜活的生命在挣扎、呼号，为了权利，为了自由，他们抗争着。他们不仅仅是那个旧时代最鲜明的记号，今天或许仍然有许多这样的人，受命运捉弄，受权势压迫。即使我们不敢说，凭借主观的意愿就可以扭转局面，但是，看看觉新的例子，“无抵抗主义”和“作揖主义”可以生生断送一个人的青年，我们可以知道，面对压迫唯有奋起反抗，才有机会赢得胜利。巴金的《家》，我们不仅可以将它看作是对那个黑暗时代的控诉，更可以看作是对青春的呼唤，对奋斗，对斗争的呼唤。面对困境，我们要说：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”
《家》仿佛是一幅恢宏的画卷，展现了一个时代的精神面貌。一个混乱的时代，矛盾的时代。妥协者，让者都会沦为时代的牺牲品，只有勇敢无畏的抗争者，方可开辟一条康庄大道。让我们燃起全身的热血，无所畏惧地向前开辟属于我们的时代吧！
《家》读后感 9
最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷通过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的.隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
《家》读后感 10
最终读完了《家》的最终一页，心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……
《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。
在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔活力抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。
于是，觉新的话语在旁边构成了鲜明的比较：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声小说《家》真实地描写了高公馆这个“诗礼世家”“同世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的.反抗斗争精神。
小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在爱情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想，关注时事，积极参加反封建活动，他们渴望自由的爱情，讨厌封建的家庭婚姻，讨厌连自身的婚姻都要被束缚，讨厌将自身的感情葬送在封建礼教中，就像觉慧与丫头鸣凤，明知道身份地位悬殊，却还是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要扞卫自身的爱情。而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的爱情经历后决定奋力一搏，到最后终于赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至现在的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗，义无反顾，以至于不能与自身喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。
《家》读后感 11
巴金的作品以关注、思考、表现人为宗旨．正如他所声称的那样，“我的上帝只有一个，就是人类”。正是在这种思想的指导下．巴金塑造出了形形色色的人物形象，《家》就是最好的体现。《家》是巴金的激流三部曲中的第一部，真实描写了20世纪初期中国封建大家庭的腐烂溃败，读罢全书，令我感触最深的便是高家三兄弟，他们之间的棠棣之华，他们身上流露出来的人性之美算得上是当时社会的一股清流，让我真正领略到：世之大美，莫甚于人性。
大哥高觉新身上流露出隐忍克制负重前行的人性美。
很多读者认为觉新懦弱、逆来顺受，充满了痛苦和矛盾．是一个典型的悲剧性人物。纵观中国文学史．觉新这一类的悲剧人物在文学作品中并不鲜见．那么。他是凭借什么样的魅力在文学史上占据一席之地的呢?对于今天我们这个时代的青年来说。也许有些不可思议或者说难以理解，然而这却是在当时特定的时代背景下所产生的鲜活而复杂的人物形象。人类是大自然中一个强有力的群体，但是人类也不可避免地有自身的弱点与缺陷，也会有种种的约束与束缚。由于种种障碍。人们很多时候不能正确地表达自己的心意，按照心中所想去行动，这是由他所处的环境决定的，这不是他一个人的困惑，而是整整一代人的困惑．同时也是整个人类的困惑。向往民主自由的他为了肩负起高家沉重的担子，为了让失去了父亲庇护的兄弟姐妹安然成长，他放弃了光明前程，放弃了美满爱情。他既是旧家庭暮气十足的少爷，又是弟弟们面前的新青年。哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。弟弟们的自由何尝不是高觉新的负重前行换来的呢？这样的高觉新不觉让人想到周有光，周老默默奉献一生，负重前行，付出了满腔热血一生光阴，终于让我们今天可以用拼音打字，让世界不会将Beijing称为Peking！就像他的妻子所说：“有光一生，一生有光”，这束光穿行在岁月里刺破前路的黑暗。看到这样的觉新，不禁让我想起了我的姐姐，我的姐姐，不是什么名人伟人，也没有一番丰功伟业让世人称道，但是她宁愿放弃休息的时间去打暑假工也不愿我在学校没有新衣服穿，她宁愿把后背留给寒风大雨也不愿身前的我淋着冻着。山河依旧，换了人间，但是这份负重前行确是如此的相似，也是如此的催人泪下。
二哥高觉民温文尔雅冷静睿智，这份人性之美同样令人感动。乍一读温和谦逊的觉民平平无奇，再一读他那份“陌上人如玉，公子世无双”的温文尔雅的气质令人沉沦，那份冷静睿智保全自己的智慧令人感叹。他不苟同于封建腐朽的大家庭，但也不做伤敌一千自损八百的'无畏挣扎，他就像是隐藏在乱世中的智者。这份智慧像极了《渔父》中的渔夫，面对投江的屈原，他说道“沧海之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这种随遇而安不是懦弱而是冷静，不保全自己又怎么有机会打赢漂亮的翻身仗呢？就像几年前面对美国种种挑衅行为，中国并没有像很多人想的那样表现的声嘶力竭怒不可诤，这不是因为我们软弱无能，而是我们清楚知道自己实力，懂得韬光养晦壮大自我，正是这份冷静与智慧，让今天的中国能有信心更有能力完成祖国统一大业，坚定捍卫国家主权和领土完整！
不同于大哥的隐忍克制，不同于二哥的沉着冷静，三弟高觉慧激流勇进勇往直前，是典型的进步青年。君可见，他敢于反抗高老太爷，揭穿捉鬼行孝的丑剧，打破封建桎梏；君可见，他敢于追求丫鬟鸣凤，追求真挚热烈的爱情；君可见，他敢于走上街头游行示威，表达拳拳爱国之心。觉慧的反抗让人想起了祥林嫂那个可怜的女人，那个在春天死了丈夫，死了儿子，最后在祝福声中结束了一生的封建女性。如果她能少一分软弱顺从，多一分觉慧的反抗精神，那么结果会不会有所改变呢？觉慧对爱情轰轰烈烈的追求可与徐志摩——那个自打看了林徽因一眼，自此眼里心里再没了别人的影子，那个坚持“于茫茫人海之中寻唯一之伴侣，得之我幸，失之我命”的痴情诗人一较高低。觉慧那颗爱国之心更是与悠悠历史长河中无数仁人志士不谋而合。古有“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的陆游；近有“若鸦片一日不绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无终止之理”的林则徐；今有“81192已无法返航，你们继续前进”的飞行员王伟；将有“请祖国放心，强国有我”的无数热血青年。即使时代不同，但他们的事迹一样可学可做，他们的精神一样可追可及！
《家》中哥哥觉新的负重前行，最后帮助了觉民离家出走摆脱了封建婚姻，帮助了觉慧脱离家庭投入革命的洪流中去。“他们，他的哥哥和他的两个朋友就这样不留痕迹地消失了。”在觉慧远去的身影中，故事走向了结局。
世间之美千千万万，但最大之美，莫过于人性。虽然《家》的故事结束了，但其中流露出来的棠棣之华、人性之美却不会黯淡了色彩，只会随着一代代人的传阅更加深厚迷人。人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人，我们在物欲横流世态浮华的社会中，要做的便是不泯人性，心存善念，寻着光的方向，养吾辈青年浩然之正气！
《家》读后感 12
看到《家》这本书的时候，单看书名，以为巴金先生描写的家是温馨和谐的,但仔细阅读后，才发现巴金先生描写的家根本就不是这副模样。在黑暗的封建社会中，在旧观念的毒害下，家如同一个“狭的笼”。
《家》描写的是一个受封建礼教所约束的封建专制家庭。在这个家庭里，有一个人，在本书中提到的次数少之又少，但他又是很重要的一个角色，那就是高老太爷。高老太爷则是这个封建家庭的封建家长，管理这个根基已经腐朽的家，而管理的方法就是“专制”。在这样的管理下，家人的自由受到了限制。那么，生活在这个家庭里的人怎么会感到家的.温暖和幸福呢？
在这本书中，有三个兄弟不得不提一下，他们是觉新、觉民、觉慧。
觉新,他是一个样貌清秀，品学兼优的人。本拥有锦绣前程，但在吃人的封建礼制前，他顺从了。他的懦弱导致了他后边的悲剧，自己深爱的梅被他一向维系的家所扼杀了。是他的懦弱害了他。是他的顺从断了他的前途和爱情。而我认为觉新他不算是个男人，面对家庭的选择，他应该去反抗，去维护自己的爱情，然而，他却选择守旧这条路。以至于后面两个女人的性命都死在了他手上。而他却眼睁睁地看着她们死去，却无能为力。真是可悲呀。
觉民,是一个进步青年，有着卓越进步思想，但他的进步思想却不坚定，尽管如此，在高老太爷决定他的婚事时，他和觉新的选择却是截然不同的，他毅然选择反抗，去维护自己的爱情。让他来做主这门婚事。最终他的反抗，得到了胜利。得到了属于他的光明和事业，还有爱情。他和琴走到了一起。琴是一个有进步思想的女性。而觉民是幸运的。
觉慧，他不仅拥有进步的思想，而且还拥有坚定的信念，这个青年，唯一的不完美的就是爱情，他并没有挽留他深爱的鸣凤。在见鸣凤的最后一面时，他并没有对他说任何告别的话。以至于鸣凤，这个烈性的女子，投河自尽。而我认为，如果没有鸣凤的死，觉慧的结局估计十有八九会跟觉新一样，正是因为鸣凤的死给了他当头一棒。让他对这个封建家庭更加的厌恶。让他脱离这个家的意念更强了，是鸣凤让他逐步走出了濒临瓦解的封建家庭。
旧时候“吃人”的封建社会，毒害了多少像觉新一样的人，而现在，我们已经无从得知。
现在，旧社会已经不复在。吃人的封建观念与也已经被消除的一干二净。生活在美好环境的我们，要发愤学习，趁着这个黄金时期，去除封建思想，崇尚科学，学习多的知识，来装备自己，做一个有现代思想并热爱生活的人。
《家》读后感 13
黑色的雪夜，黑漆漆的门伫立在寒风中。像瘦口一样大开着，吞噬着无尽的黑暗。
你可曾想到旁边公馆里梅的心思?可曾想到她与觉新那段凄凄楚楚的感情?“日日思君不见君”的心情，何等悲凉?两人相见，却不能嘘寒问暖，而是含泪转身，扭头离去，不容得叙叙旧情，就因惧怕周围公子太太的诽谤。由于苦苦相思，知道自己永不能与觉新在一起，梅的身体一天不如一天，即使有钰，旧情依旧牵引在她心头。哭干了泪，却又要慢慢的吞咽旧礼教的恶果，“此情无计可消除”！。日复一日，年复一年，身体终于吃不消，亭亭的梅闭上了美丽的眼睛。撕心裂肺的哭声终究没有唤醒她，钱太太的悔恨没能将时光倒转。一个无辜的牺牲，没几天便被人用欢声替代了罢。还曾有谁记起呢? 你可曾记得鸣凤惨淡的哭声?可曾记得她最后一次来找觉慧时的样子——“极力忍住泪”、“声音异常凄惨”?可曾记得她抱着周氏的腿哭的昏天黑地?也许，鸣凤只是一个女佣，但她有尊严，有人格！她宁死也要维护自己的清白，敢于以死向封建专制抗议，但又有谁会听她的话呢?曾经觉慧与她的那段往事真真切切成了往事，一个女卑怎么可以和公子少爷相提并论呢?这样一个刚烈的女子，却换不来旧社会统治者的半点同情，冷若冰霜的心，少爷少奶奶们除了觉慧还有谁会考虑到鸣凤呢?正如作者所说的——要为那无数的无名牺牲者“喊冤”，要从恶魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年！这样一个纯洁的女子，一个正值花季的少女，就这样以一个宁可投湖自杀也不屈服的背影，给读者留下了深深的.怀想。
还有觉慧。接受了“新思潮”的影响下的觉慧，显得独树一帜，他同情底层的工作者(如鸣凤)，他向往自由平等，而不是像觉新一样对一切都懦怯顺从，他总是有很多的主意，他看到了旧社会的黑暗本质，唯有他，敢于反抗封建统治，在那样一个旧社会里，他觉醒了，“叛逆”了，是新青年中的一个，没有做一个时代的落伍者，而是做了一名开拓者。爽朗的性格，让他不会像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅一样多愁善感。他向往自由，敢于创新，大胆争取个性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不胆怯，不肯服从，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨气。这样的青年在当时真的是不可多得！陈腐的文化和嘈杂的社会没有玷污他的双眼，他有自己的打算，有对社会的新认识！
从《家》这本书里，我看到了当时旧社会的腐败与黑暗，男女交往的不平等，和所谓封建伦理“孝“道的熏染，这一切都加强了悲剧的氛围。
这一部传奇的著作，给予了我震撼，和对社会的感慨，还有对现在这难能可贵的和谐世风有了更深的了解。
《家》读后感 14
“生活本身就是一个杯具”——这是巴金在读完了小说《复活》之后的一声感慨，而我觉得这恰是觉新一生的写照。
整部小说以“五四”运动为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的'大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。
书中这样写道：“‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处，就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得矛盾”，所以，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。
觉新自我也曾说过：“我的一生就这样完结了。我不反抗，因为我不愿意反抗，我自我做一个牺牲者……我跟你们一样都做过美妙的梦。可是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的幸福早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的……”
连他都认为自我是一个牺牲者了，又何来反抗一说》所以，在祖父母亲的安排下，他放弃了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰；所以，他放弃自我喜爱的化学，开始了上班生涯；所以，在他的妻难产而死时却不能见她最终一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么？什么也没有，却是失去了两个他爱的女人。
他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，因为他的身份——长房长子，让它失掉了反抗的资格，只能忍受精神上的折磨。
对觉新，觉慧多次批评他的懦弱，但更多的是同情和原谅。因为觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈心境，觉慧能毫不犹豫地选择逃离这个家庭，但觉新能够么？
属于那个时代阴霾下的青年，都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中，有的是一段段不为人知的辛酸往事。只因为心中仍有梦，所以他就能忍住痛，只因为他的心中仍小小地希冀着幸福，所以，他能坚强地活下去，而不轻易轻贱性命。
觉新觉新，你最终还是，觉醒了吧。
《家》读后感 15
托尔斯泰曾说：“生活本身就是个悲剧。”
巴金的小说《家》，讲述了一个封建大家庭的悲剧故事。高家五世同堂，高老太爷专政，三个老爷互相看不顺眼，妯娌之间更是心机不断，身为长房长孙的觉新，担起了管理家庭事务的责任。
觉新是小说最大的悲剧人物。他原本可以有一个极为光明的前途，却被家中长辈安排，在律师事务所上班，与素未谋面的.女孩结了婚，生活充满了鸡毛蒜皮；后来，高老太爷去世，妻子因难产的去世，弟弟出走，他越来越失望、伤心，对披着羊皮的长辈们悲躬屈膝。
有人会问，我们生活为了什么？我们为什么要有这生命？罗曼罗兰的回答是：“为的是来征服他！”。有压迫，就会有反抗。觉新的弟弟觉明、觉慧，一直在尝试反抗。觉明拒婚，觉慧出走，他们敢于与家中长辈、与封建势力做斗争，去追求自己的幸福。
高家的三兄弟与《西游记》中取经的师兄弟有几分相像。觉慧像孙悟空，面对不公的待遇、恶势力的打压，他总铆着一股不服输的劲头，勇敢直接的抗争。觉新像猪八戒，被困难打压时总又是软弱地服从或直接放弃，觉慧评价觉新“好似烂泥扶不上墙”。觉明像沙僧，他处于觉新与觉慧中间，他有进步的思想，办事也非常细致周到，就像沙僧，不会贸然上前与妖怪对打，也不会用师傅遇难就嚷嚷解散。高家兄弟受封建礼数打压，悟空三人被一个又一个妖魔鬼怪绊住了脚。到了最后，觉新逆来顺受，悟空圆滑老到；觉慧如愿逃离旧家庭，八戒在净坛悠哉游戏，而觉明在家中领导弟妹反抗，沙僧终修成罗汉菩萨。
悟空不再是那个性格火爆的猴王，觉新不再是那个前途光明的长孙。反抗的路上，有人胜利，也有人牺牲。
不管是成功或是跌倒，人总要有反抗精神。陈胜、吴广奋然起义，推翻秦的暴政；顾城用黑色的眼睛在黑色的世界寻找光明；保尔柯察金用尽一生打破生活的铁环，反抗资本主义压迫。反之，任凭欺侮一步步走向堕落的例子也不在少数，刺猹的闰土，拉车的祥子，从前多么意气风发，余生又多么潦倒卑微和麻木。
爱迪生曾说，“强者能同命运的风暴抗争。”生活的激流总在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。征服这激流，哪怕是万分之一的希望。最不济，随觉慧踏上小舟，眺望一江绿水也好。
《家》读后感 16
最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。
在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的.话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。
因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。
《家》读后感 17
这个暑假阅读了《家》，虽然时间上太过短暂，但还是有所收获。
《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，读后了解到它是经过描述一个家庭中每个人不一样的命运，不一样的人生态度来唤醒青年一代觉醒的。
觉新，觉民，觉慧三兄弟的故事贯穿了全文，他们不一样的结局异常给我们一个深刻的印象。
觉新，他的命运是坎坷的`，作为封建社会中一个大家庭的长子，他有太多被关注，也正是因为他的无力抵抗，他与自我深爱的梅最终是个杯具结局，还有他的妻子，在旧社会的制度下最终落下死去的结局。一切都是由于旧社会旧制度的压迫，他的命运他的前途都化为泡影。
觉民，他有着沉着的性格，对于自我的命运有自我的思想，他的抵抗也注定了他个人生还是幸运的还是顺利的。
觉慧无疑是一个最为关键的人物形象，他那种反抗旧社会的态度是强烈的，是有目的有信念的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，对于正在变化的时局有着清醒的认识，他不甘心沦为旧社会的奴隶，他的思想是一个青年一代觉醒的象征。
巴金经过自我对社会的认识，决心用笔写下自我的感受，用文字唤醒青年一代。《家》之所以能成为，正是因为它有它的价值存在。
在这样一个《家》的影响下，让我明白了时代的前进，不应当小部分人努力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒，首先就是要唤醒青年一代，我们应当有自我对社会的认识并能了解到自我身上背负的社会的时代的使命，仅有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的期望，我们应当要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强努力！
《家》读后感 18
第一次读巴金的《家》，百感交集。为书中人物的悲惨命运十分惋惜，万分无奈。
我最大的体会就是：人要知道自己究竟想要什么。三兄弟中虽然对觉民的描写不多，但我一直被他的勇敢，坚定所感动。他为了自己的幸福，自己的理想，努力了很多，甚至不惜作为家里的第一个“叛徒”离家出走。他之所以可以如此勇敢、坚定，是因为他知道自己想要什么，想过怎样的生活。用我们现在的话说就是有一个很明确的的人生观。是清晰的人生观支持他、鼓励他与封建大家庭顽强的斗争下去。对比之下我觉得大哥觉新就是一个不太清楚自己目标的人，他似乎不知道自己究竟想要什么，所以在面对取舍的时候显得很是糊涂。他放弃了不该放弃的，坚持了不该坚持的，最终留给自己的只是痛苦和悔恨。他放弃了与梅之间的真挚爱情，最终只能在梅的尸首前吐露心声。他放弃了瑞珏对他的信任，选择了封建腐朽的制度，最终让瑞珏凄凉的离去。是他的犹豫将本应属于她的`幸福带走了。
体会之二就是：性格决定命运。三兄弟截然不同的性格决定了他们完全不同的命运。就像人生一样只有目标是不够的，还要有斗志，要有努力。就拿觉慧来说，从我个人眼光来看，他与鸣凤的悲剧收场与他性格有很大的关系，他（觉慧）在外面活动的时候的确忘记了鸣凤，但是回到沙漠一样的家里，他又不能不想到她。他是爱情事业都想要，哪一个也不想牺牲一点，又没有做好统筹兼顾的工作，最后只能是断送了爱情。而觉新软弱的性格更是鲜明的代表，他被封建大家族压得喘不过气，却没有反抗，而是一味的接受，一味的妥协，最终换来的是自己一生的遗憾，一辈子的痛苦。
《家》读后感 19
多年前看过巴老的《家》，那时年幼只是囫囵地翻阅一番。记忆中只铭记着那个富有朝气，勇于反抗的热血青年觉慧。今日，在偶然间翻开那微微泛黄的纸张细细品读，心中百感交集。脑中多了鸣凤、瑞珏、觉民、梅的身影。他们的命运使我动容，那些关于他们的故事仿佛在我心中留下了烙印，挥之不去。
书中让我动容的是鸣凤之死。她是高家的奴仆与三少爷觉慧相爱，因高老太爷的阻挠，她的爱情只能是个梦。高老太爷决定将鸣凤送给年以七十的孔教会长做小妾，鸣凤被逼投湖自杀。
夜无声，花园里传来阵阵虫鸣，湖面平静的像一潭死水。天际没有星光，那暗淡的月光照在涂抹着石灰浆的墙上映射出骇人的青白色。几棵枯树的影反射在墙上似那吃人不吐骨头的兽，笑吟吟地望着你。就在这一夜，鸣凤站在湖畔，回想着她十七年中的'岁月，品味着她的爱情。少女的爱情犹如新生的花苞在暴雨狂风的侵蚀下永远不会有结果的希望。那一刻，没有怨恨。她曾怨过命运的弄人，身世的悲惨，当她坚信爱情的时候，她便满足了。鸣凤抱着必死的心纵身跃入湖中。那一刻，鸣凤解脱了，脱离了这个吃人的社会，摆脱了这个懦弱的牢笼！
懦弱对于唯诺的人是一副甲胄，懦弱是他们的护身符。因为无力反抗便任人摆布，因为缺乏勇气便只能囚禁在懦弱的牢笼之中。对于他们我们又能指责什么？是鞭挞他们还是轻视他们？懦弱的人可气但更需要同情，因为在吃人的社会里，懦弱是一种伪装，是盔甲。平庸者唯有接受才有生的希望，因为他们没有选择的权利。
《家》读后感 20
无论是在白天或是黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在。
——题记
《家》是巴金的代表作，是《激流三部曲》中最成功的一部，因为我对这本书的了解并不深，可当我真正打开的时候，它却给我带来了很多惊喜。
《家》主要述说了一个大家庭在封建制度、礼俗、乐教的影响下慢慢败落、衰竭、凋亡，就像一只虫子慢慢蛀空一口洁白的牙齿，而封建社会制度就是这只可恶的虫子，葬送了无数条鲜活的生命，令我不寒而栗。
觉新是高家的长子长孙，因他特殊的身份，常常受到封建与新青年主义的两头压榨，他不但失去了自身的青春，还失去了瑞钰和梅两个他最爱的女人。瑞钰临产的时候，她在月房里痛苦地大叫，她那时最需要的人便是觉新，她在门里，他在门外，仅仅一门之隔却无比的遥远，隔着爱与恨，隔着死亡与诀别，隔着痛苦与悲伤，更是隔着封建礼俗。其实觉新就是一个活例子，他亲手断送了自身的青春、幸福、未来，他也曾反抗，也曾有过新思想，可却被现实打得面目全非。
觉新并非是单纯的一个人，而是这样腐朽的社会下导致的悲剧人物的缩影。他的矛盾、他的不幸是许很多多同龄人所经历的，他们无法选择自身的人生，这是由自身的懦弱带来的不幸，由时代带来的悲剧，这是一条血路，一条由无数青年的尸体堆砌成的血路。一些哭声，一些话，一些眼泪，一些人，就把这些年轻的'、鲜活的生命埋葬，令人痛心疾首。
对比之下，觉慧要比觉新勇敢得多，他目睹了太多悲剧，他想反抗这一切，他要反抗这一切。他是勇敢的，他做了先行者，他离开了家，他挣脱开束缚了他的东西去了上海，就像甩掉一个可怕的阴影，没有一丝留恋。这也正应了他说的那句：“我是青年，不是畸人，不是愚人，我要为自身把幸福争过来。”
封建社会对人的迫害和地主阶级对农民的残酷剥削，它是罪恶的。而《家》这部作品正是对摧残人青春的封建礼教和制度进行了控诉，对那些重压受苦最后作了牺牲品的人给予同情，对那些为自由生活而奋斗的人进行了支持。
“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼。”开始反抗命运的不公，寻求自我的反抗之路，哪怕前方有多少荆棘，我想苟活在淡血的活色中，会依稀看见微弱的光芒，真正的勇士，将更加奋然前行。
《家》读后感 21
社会是不断的在进步，像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进礼貌的思想，勇敢的反抗着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自我所认识的真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会（此刻我们不是在封建的社会里），而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚持遵纪守法，相信科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子来说吧！文章中的“鸣凤”是一个丫鬟，她喜欢了“三少爷”，但之后她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选取的权力，最后跳湖自尽。再比比我们此刻的社会，此刻的社会人人平等，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，而且每一个人都受到最基本的尊重，不像封建社会那样，身份低下的人，能够随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。
《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，此刻的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯透过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但此刻有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了很多能够让我们了解最新资讯的渠道，这一比较，证明了社会在发展，人类礼貌在进步，精神境界在不断的提升着。我们能够向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，理解更多的.资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自我，要为自我的理想去奋斗。
《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。透过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而这天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到就应满足，就应回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的这天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自我最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，这天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原先的生活状态好了很多，很多，我们就应好好珍惜这如此不易的幸福生活！
《家》读后感 22
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。
小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗为自我庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感激他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运！
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不一样的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自我的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，进取地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活；鸣凤，好一个烈女子！为了自我纯洁的感情，不惜抛弃自我的生命也不愿毁了自我，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗；瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的'罪名，他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的“家”；觉民拥有提高思想，但不坚定，他是处在守旧与提高之间，然而，就是这样，他凭自我的力量，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴——一个提高的充满自信的新女性；觉慧，不但拥有提高的思想，并且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自我的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个原本完美的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把幸福争过来！”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们充满了活力，我们的心里洋溢着爱！那么就让它作为我鼓舞自我的源泉吧！
《家》读后感 23
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。
小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心!但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运!
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的`态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，用心地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自己纯洁的感情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选取这种壮烈的方式反抗;瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他最后帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最后摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个原本完美的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!
“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!”我会和巴金一样记住:青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧!
《家》读后感 24
小说《家》以20世纪20年代初中国大陆城市四川成都为背景，真实地写下了代表性封建家庭腐败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家庭制度的缩影。从表面上看，高家“一家人读书知礼，事事如意”，家庭尊卑有序，礼法森严；但事实上，这个大家庭充满了激烈的阴谋和阴谋。在揭露封建家庭罪恶的同时，作品还注重封建制度和封建礼教对年轻一代的破坏和迫害。这部作品还展示了以觉慧为代表的一代觉醒的年轻人与这个邪恶家庭的斗争。受“五四”反封建巨浪的影响，这些年轻人一方面积极参与社会上宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部与封建势力和封建礼教展开勇敢的战斗。最后，他们真的'敲响了封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想深刻的现实主义杰作，反映了当时的社会面貌，深刻揭示了封建社会和家庭制度的腐败和黑暗，指责和揭示了大家庭、旧礼仪、旧道德的罪恶和饮食的本质，揭示了它不可避免的灭亡的历史命运。与此同时，这部作品还以极大的激情赞扬了年轻知识分子的觉醒、斗争和他们与邪恶封建家庭的分离。
《家》塑造了一系列性格鲜明、意义典型的人物形象。高太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为封建大家庭至高无上的统治者，作品突出了他专横冷酷的性格特征。在高家，他的话是法律，没有人能反对。通过塑造像高老太爷这样腐朽反动的人物，作品展现了封建制度、旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。
感觉新是作品中最重要的人物，也是最成功的人物。他的性格充满矛盾，是一个“有两个性格的人”。觉新善良，待人真诚，原本是旧制度培养出来的悲剧人物，传统观念强，性格“双重”。他性格中的这种矛盾，真实地反映了当时一些时代的特点。通过塑造这一典型人物，作者批评了“不抵抗主义”，指出反抗是避免悲剧的唯一途径。
觉慧是一个大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层阶级，有勇气反对封建约束。他敢于打破封建等级的概念，敢于大胆地反抗长辈假装欺骗和其他迷信行为。作者对觉慧的塑造完全忠于生活。虽然觉慧明显幼稚，但他真实地反映了五四时期中国觉醒的一代年轻人的一些精神面貌。
《家》还重点描述了几个不幸的女性形象——梅、鸣凤、瑞觉。虽然这三个女人性格不同——梅忧郁，瑞觉贤惠，鸣凤善良，但温柔正直；他们的社会地位也不同，但他们的悲剧结局是一样的。通过对这些女性悲剧的描述，作品进一步指责封建礼教和封建道德迫害弱者、无辜和善良的人，加强了书的主题。让我带你走进家的世界。
《家》描述了“诗传家”、“四代同堂”的封建家庭没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格各异的“兄弟为自己的理想而奋斗：大哥觉新选择屈服、服从封建礼教，肩负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻打破陈规，帮助弟弟实现理想。
《家》读后感 25
读完巴金的《家》后，我的心很长一段时间都无法平静下来，就像在严冬里倒一盆热水，就像在炎热的夏天赤脚购物一样，我的心一直在上升。书中形成鲜明对比的两个人物，也是两兄弟——觉新和觉慧。虽然他们出生在同一个家庭，但他们的想法完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”让我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，让人感到有点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，我们打破了觉新的有前途、年轻的生活。虽然觉新有对“五四运动时尚”的渴望，但在封建家庭“孝道”的感染下，在全家封建思想的推动下，他放弃了不敢说“不”这个词。当他的父亲决定抽签结婚时，他默认了，当他的家人想让瑞宇在城外生孩子时，他更默认了……
相反，封建礼教叛徒觉慧，勇敢的年轻人，在不公正中走向了光明的上海。离开了关他18年的恐惧笼子。
正是因为有了觉慧，这个愤怒的大家庭才带来了一丝活力和微风。“无论如何，我不像他们，我要走自己的路，甚至踏上他们的尸体，我也要向前走。“这是觉慧对封建礼教和旧制度的警告；“我们是年轻人，不是畸人，不是愚人，我们应该为自己的'幸福而战！“这句话证明了觉慧是一个热血沸腾的年轻人，追求自己的理想。虽然他没有和明峰结合，虽然他试图让腐朽的家庭充满活力，但他失败了，他选择离开和放弃，追求自己的理想。
许多人在谴责和犹豫中没有正确的选择。但你应该知道，“走自己的路，让别人说吧！”只要你坚持正确的理想，不管别人怎么指责，相信自己，冲向胜利之门！
《家》读后感 26
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的理想时，却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的`家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！
《家》读后感 27
在没有读过巴金的作品之前，我无法想象他是一个什么样的人，或者说我根本就没有想过他是一个什么样的人，但是自从我读了他的作品《家》之后，对巴金我有了全新的认识。《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。在某种程度上，我认为《家》是现代版本的《红楼梦》，因为两都都是记录封建阶级没落史的杰作。
《家》描写了高家三代人，即高老太爷一辈、克字辈和觉字辈。这三代人和鸣凤等一批下人大多性格鲜明，面目清晰。这三代人的活动大体可分为三类，一类是醉生梦死，坐吃山空，腐烂透顶的，他们为了继续腐化享乐的.生活就拼命维护封建宗法制度，这些封建阶级的孝子贤孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体，再也不能有什么别的作为了。第二类人接受些资本主义的影响，头脑略为清醒，看到了家庭的危机。但他们仍受封建思想的束缚，只希望有些改良，使家适应新的环境，苟延残喘下去。第三类是受“五四”运动影响的觉慧觉民一类人，他们强烈要求个性解放，要求冲破封建家庭的牢笼，有较彻底的反封建思想。觉慧敢于与女仆鸣凤恋爱，最后离家出走，觉民也违背家庭意旨，实行抗婚。此外，《家》中还写了众多受污辱受损害者，主要是些女性。家族内部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鸣凤，婉儿等，她们被封建阶级吞噬了。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了封建制度的野蛮凶残，是《家》最有批判力量也最动人的部分。一些优秀分子抛弃了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、觉新当然无力回天。倒了一个高家也就是倒了封建统治的一根支柱。《家》把高家的没落放在特定的时代背景前来表现，大大加强了它的现实主义的深刻性，这是新民主主义革命的表现，高家的败落不仅因为道德的沦丧，而更重要的是时代之使然。
《家》写了觉非战争性的出走，而至于他走到哪里，那不一定是一部小说所要回答的。不过巴金的一系列青年题材的小说，大概已经回答了觉慧走上社会以后的情况。巴金出生于一个封建官僚地主大家庭，他从小就爱和下人在一起，这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家。一旦接受了资产阶级民主主义思想，便可能比较坚决地背叛家庭，开始追求新的光明之路。
巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉、讨伐，于是便有了这篇引发我诸多感想的《家》。《家》这篇文章可以称得上是一部巨著，我想我真是爱上它了。
《家》读后感 28
《家》是巴金最杰出的作品。以五四运动浪潮影响的四川成都为背景，真实描述了诗传家、四代同堂的封建落分化过程，揭示了封建腐朽的本质，指责封建家庭制度、封建礼仪和封建迷信，赞美年轻一代的反抗精神，家以熟练的艺术手段，塑造了许多典型的文学形象。书中有不少于70个人物，包括封建家族专横、衰老、腐朽的最高统治者、封建父母只代表高老太爷、淫秽残忍的假道教和刽子手冯乐山、腐败的败家子克定、狡猾贪婪的克安等统治阶层的各种人物；还有封建道德和封建礼教的受害者，比如敢于死于封建思想的鸣凤，温顺善良地吞下旧礼教的小妹妹梅，善良、善良、温柔的长孙儿媳瑞觉等。；以及青年觉醒者和叛逆者的形象，如接受新思潮的影响，渴望自由和平等，大胆争取个性开放，敢于反抗封建统治。另一个重要的人物是新的。虽然他接受了五四新思潮的冲击，但他处于长孙的特殊地位。他深受封建大纲的影响，尤其是孝道的影响，铸就了他温柔、完美、懦弱、顺从的.性格；他同情和支持弟弟妹妹反封建的斗争，在封建势力的压力下屈服，维护封建统治。另一个重要的人物是新的。虽然他接受了五四新思潮的冲击，但他处于长孙的特殊地位。他深受封建大纲的影响，尤其是孝道的影响，铸就了他温柔、完美、懦弱、顺从的性格；他同情和支持弟弟妹妹反封建的斗争，屈服于封建势力的压力，维护封建统治。这些人物充满血肉，个性鲜明，历史内涵深刻，现实包容广泛。
家里发生的故事也让人感到愤怒和悲伤。鸣凤身上发生了第一场悲剧。60岁的冯老太爷想选择一个在高公馆的女孩为他做小妻子，灾难恰恰发生在16岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但因为一个是丫鬟，一个是少爷，身份差距很大，这段纯洁的爱情不成悲剧。新婚前夜，烈烈的鸣凤跳湖自杀。梅的命运更悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们之间也有过爱情，本来两家都同意结婚，但又因为八字不合而不得不分手。觉得新嫁给李家的瑞觉，又得到了爱情；而梅也嫁给了别人，却当了寡妇，又回到了娘家。两个人依然念念不忘。后来她没有得肺病，但因为父亲守旧，拒绝看西医，耽误了治疗。最后，她带着遗憾和软弱去世了。高太爷的身体一天比一天差，即将走到生命的尽头。医学不再起作用。在陈阿姨的建议下，人们开始寻求封建迷信的帮助。一开始找道士在大厅里念咒，陈阿姨深夜在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天了。最后，我找巫师回家捉鬼，吓坏了老太爷。陈阿姨和其他人说了一些话后感到羞愧。又过了一天，老太爷死了，临死前他醒了，同意觉慧等年轻人接受新思想，但已经太晚了。瑞觉是得最悲愤。老太爷死后，封建思想不但没有消失，反而更加严重。葬礼充满了封建色彩，这还不够，长孙儿媳瑞觉生产的日子即将来临，妻子说长辈的棺材停在家里，家里有人会有血灾。因此，按照封建观念，瑞觉不得不搬到城外。后来瑞觉难产，却无法与觉新相见，她生下儿子后，含恨离世。
《家》读后感 29
读巴金先生的《家》，我想重点和大家分享两点：一是文中人物情感的苦闷和内心的挣扎，二是那些细腻传神的描写让人过目不忘。
让我们把内心修炼得强大一点，先来感受文中人物的那份挣扎和苦闷吧。
大哥觉新，虽然姓名的谐音为“觉醒”，但是在这部小说中，我却在字里行间读到了他的苦闷。在他的周围，似乎有一张大网，把他紧紧地缠裹，愈挣扎纠缠得愈紧；在他的周围似乎有四堵墙，他想要冲出去，却四处碰壁。最后，他累了，放弃了，妥协了。在爱情上，他妥协了，放弃了梅，娶了瑞珏；在人物交际上，他也妥协了，父亲死后他扛起了自己这一门家庭，为了少一些纷争，他陪着婶娘打牌，周旋；再后来，在妻子生孩子的事情上，他还是妥协，遵照所谓的避免“血光之灾”说法，他把妻子搬到了距家好几道城门的远远的城外，阴暗潮湿的地方，直至最后难产死亡；在他的理想上，他也是看书的时候热血沸腾一下，和弟弟觉民觉慧交谈的时候慷慨激昂一下，过去之后，一切照旧。
让人刻骨铭心的还有小妹妹淑贞的裹脚。看到这一部分内容的时候，我甚至想起了曾经在乌镇参观绣花鞋展馆的时候，导游讲解的小脚裹成中间的凄惨故事和凄厉哭声，我有一点害怕读《家》的文字了，但是眼睛却不由自主地带着自己的思想转向一行又一行的文字。淑贞的母亲为了所谓的争一口气，要让自己的女孩子比别的女孩子大不同，硬生生地给孩子裹了脚。她的这双小脚在觉慧眼中“就像大门墙壁的枪弹痕”，看着她“吃力地舞动着她那双穿着红缎绣花鞋的小脚”，大家就会不由自主地想到当年她因缠脚而发出的哀泣声。
一个丫头鸣凤，跳河自尽了，因为她想要抗争这家主人把她嫁给一个老头子的命运。她喜欢的少爷觉慧帮不了她，她对于生活的美好憧憬帮不了她，她要强的性格也帮不了她，她只能选择在深夜静静地投入湖中，将这一切恐惧与烦恼抛诸脑后。但是，她是这么的卑微，她的死也没有引起多大的波澜。她死了，婉儿代替她上了花轿，又一个女孩子也“死”了。她俩离开了高家，很快有两个新的丫头代替了她俩。高家的生活依然向前，不受任何影响，只有一个觉慧偶尔会为鸣凤鸣不平。但是，就是在鸣凤自杀的第二天，当然他还不知道鸣凤死了，“他准备把那个少女放弃了”，有两个原因：“有进步思想的年轻人的献身精神和小资产阶级的自尊心。”少爷与丫头的爱情也不过如此。
底层人的挣扎，在巴金先生的笔下也有震撼人心的展示。舞龙灯的人，他们的作用就是自己忍受花炮的喷射燃烧，供富家子弟一笑的。高家仆人在舂火药的时候，“放了碎铜钱在里面舂，说是将来放出的火花便可以贴在人的肉体上面烧，不会落下来。”可以想像大家取乐子的.心情了吧。再看现场，他们“把玩龙灯的人围在中间，用花炮拼命地烧，快要使他们求饶了”，“那个玩宝的年轻人的腿受了伤”。只有觉慧在为他们愤怒，但是很多人都想着，大家族的人得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱，各取所需罢了。谁会在乎玩龙灯人的痛呢？
痛苦和挣扎的人，当然不止这些。高家的老太爷，他的儿孙们，家里的大大小小媳妇们，有几个能够挣脱出这沉重家庭的束缚？只不过挣扎的方式不同，但是宿命又都惊人的相似，最后只能甘于命运的摆布。
好的文章，能够让读者随着人物的悲苦而悲苦，随着人物的反抗而精神一振，作者的文笔功夫必须大赞。我最想赞叹的是这本书中细腻的描写和意味深长的话语。
“夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在，连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。欢乐的时期已经过去，现在是悲泣的时候了。”夜深了，丫头鸣凤在悲叹自己难以主宰的命运，她在细细地数算自己内心的伤痕，所以，夜深了，作者就写成了“夜死了”；电灯熄灭了，写成了“电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾”；晚上就是“悲泣的时候了”。这是要写鸣凤晚上顾影自怜，自我哀戚了，所以，夜死了，电灯光死了，到处都有低微的哭泣，这也象征着鸣凤当时和后来的悲剧命运吧。
觉慧听到哥哥觉民念了一段话：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”他的脸上的表情，他的语言，发生着强烈的变化，就在这短短的一段里就已经让我们看到了文章的细腻。“他皱紧眉头，然后微微地张开口加重语气地自语道：‘我是青年。’他又愤愤地说：‘我是青年！’过后他又怀疑似地慢声说：‘我是青年？’又领悟似地说：‘我是青年，’最后用坚决的声音说：‘我是青年，不错，我是青年！’他一把抓住觉民的右手，注视着哥哥的脸。”这份变化，既展现出主人公内心的不平静，也表现出作家的语言表现张力和感染力。所以读着文章，总是不由自主地在心里对这些作家顶礼膜拜，感谢他们给我们带来的精神大餐。
虽然苦闷，虽然压抑，书中也有让你心情稍微舒服一点的情节，像这一大家兄弟姐们在吃年饭时候的行酒令，背诵带“花”字的诗句，记忆《水浒传》中的人名和绰号，还是很符合大家族受过教育的孩子们的身份的。
本书最后觉慧的出走，也像是一只有力的大手，撕开了厚厚的乌云，给人们一丝希望，一线曙光，以此警醒睡梦中的人们。
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