高中优秀作文

时间：2022-07-25 08:30:39 高中作文我要投稿

【精华】高中优秀作文八篇

　　在学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编为大家整理的高中优秀作文8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【精华】高中优秀作文八篇

高中优秀作文篇1

　　很多时候，我们对于一些经历过的苦痛及所有不堪的回忆，都宁愿选择遗忘。似乎，遗忘了，就可以给予自己一个新的起点，不再彷徨；遗忘了，就可以将曾经的痛苦永远埋葬于未知的深潭，不再忧伤……

　　遗忘，真的可以如此吗？

　　那些让人伤感的细节，真的可以如同电脑回收站那样，鼠标轻轻一点击，就迅猛地扔为无形无迹？那些曾经发生的苦痛，真的可以一声遗忘，就能将其随风化为无痕？

　　反复地询问和质疑，都悲哀地发觉，那其实真的是一种极端和无谓的奢望。

　　生命中曾经发生过的，无论是酸甜苦辣，还是成功失败，都切实地存在着，不可能因为个人的意志转移而发生任何量的改变。当一个人对着自己说：“忘了吧！重新开始！”这样的时候，不正是那丝丝缕缕的往事正阡阡陌陌地袭扰着心扉的吗？想遗忘，说明正在想！

　　既然如此，我们又何必自欺欺人呢？

　　活着，都是相似的。在岁月的洗礼中慢慢地成长、成熟，昨天到今天，周而复始，沉积为生命的年轮。造成不同人生的是每个生命个体所遇到的一些具有压力的不同事件。生命的内容正是由那许多琐碎的小事和具有压力的事件构成的。那些让人感觉到压力的`事件，往往正是一些不堪的记忆，如失败的沮丧，如失去的悔恨。并且，恰恰是这些事件在回忆之石上雕刻下的痕迹总是最深，最醒目。投入这样的回忆最轻易，也最需要面对的勇气和深刻的反省。

　　如果真的可以遗忘，抛却了压力、责任和痛苦，徒留下那些人人相似的琐碎，生命不就空白了吗？

　　如果真的可以遗忘，岁月被化解为日历上数字的简单叠加和重复，这样的岁月过去，到了生命的终点，回头一看，一眼就到了尽头，这样的生命不是更让人遗憾吗？

　　岁月的可贵，在于每一次回顾之中，都可以在那些经历中看见那些生活中积累起来的阅历，并且通过一再地审视，升华为一次比一次深刻的体会，包括那些踯躅，那些失意，甚至那些惨败。于反复的思量中，已经默化为一种理性的思维，指导着后来的人生。当日的失去，竟然可以成为后来的得到，那么，我们又为什么要遗忘呢？

　　那些想遗忘的经历，从某种意义而言，正是造物主精心赐予的珍贵礼物。在记忆中，你曾勇敢地付出过、历练过、失败过，却在那些关头上也一再磨砺过后，成为今天的你。拥有它，回味它，认识它，岁月的意义不再是简单地消失，而是经验的积累。这样，渐渐组合成为多彩的人生和丰富的见识。当日再痛苦，也已经在一再的回思中化为释然一笑后的坦然，生命反而轻松了。此后的人生路上，再遇到类似的事件，就可以轻松地面对和处理。如果遗忘了，不曾总结，总是重复相似的错误，那又是何等的悲哀呢？

　　人们常常说：怕失败，就难以成功。生命也是如此，怕面对，生命就苍白了。人，都是有往事的，不必遗忘。

　　不必遗忘。勇敢地面对那些往事，让思想在无数次的回顾后，更加成熟，更加坚韧。由于这样的执着，再荒凉的沙漠也将会转化为最美丽的风景，以极其华美的色泽点缀在人生的画卷上！

　　不必遗忘。我们正在面对的一切，无不转瞬即逝，成为明天的往事。珍惜着所有的往事，正是珍惜生命过程的方式。由于这珍惜，我们才在真正用心地生活，渐渐拓展着日渐丰盈的生命。

　　不必遗忘。软红的十丈红尘之中，谁不是这茫茫世间的匆匆过客呢？所有的邂逅，就算有着微微的酸涩和遗憾，也是稍纵即逝，怎么不值得留存于记忆呢？

　　仓促的一生之中，让所有的经历成为生命存在和进步的见证，让所有的相遇成为生命可贵的财富，缀连成为独特的美丽的人生。回忆的深处，往事依稀，不必遗忘，生命也当嫣然浅笑。

高中优秀作文篇2

　　这个世界上，不是缺少美，而是缺少发现。这个世界上，不是缺少感动，而是缺少发现。

　　在我们的生活中，无时无刻在发生着让人感动的一幕幕。思绪一下子飘到了我初中的时候。

　　车子启动了，伴随着照进车窗里温暖的阳光，真是让人忍不住想要眯上双眼。这时，一股刺鼻的味道拉回了我的注意力，我回头望向那对母子，原来是那二十几岁的病态青年吐了，那呕吐物就躺在过道上，回身散发着热气与恶臭。我连忙捂上鼻子，这让我作呕，车子上的乘客都用一种厌恶的目光瞪着他们。连司机都通过后视镜瞪着他们。车子内被恶臭笼罩住了。

　　正在这时，那位母亲走上前，蹲了下去，然后拿起报纸，开始清理那堆呕吐物，又是一阵恶臭。但是这次我却没有捂住鼻子，也许我是被震惊了，依序我是对臭味有了抵抗性，但是，我敢肯定，我绝对是被感动了。她仍然在干着，似乎要把所有的赃物和臭味都赶走，车上的所有人都与我一样眼神里透露出一种惊讶还有一丝淡淡的温柔。

　　儿子与母亲的目光对视了，儿子的眼里透露出愧疚，而母亲的眼神里透露出更多的爱意。

　　我是真的被感动了，那爱笑的`母子此刻在我眼中看起来是那么的高大，这是哪位母亲对社会公德的遵守，以及对儿子深深的母爱。

　　到站后，我亲眼看着他们互相搀扶着，一步一步走下车子去，儿子与母亲互相挨着对方，似乎挨着的就是整个世界，看着他们的背影越来越小，我的眼眶湿润了。

　　在这个世界上，唯有真情才能打动互相不理解的心，在精神的坐标上，横坐标是心，纵坐标是情，只有心越柔软，情才能越来越真诚。

高中优秀作文篇3

　　现在人们提及司马懿，人们的脑海肯定会立刻闪现出“空城计”，“死诸葛吓走活仲达”等典故。看过《三国演义》的人更会对“诸葛亮安居平五路”，“武侯斗阵辱仲达”，“上方古司马受困”，“武侯弹琴退仲达”等诸葛亮与司马懿的这些耳熟能详的对手戏。在这些对手戏中，；或避而不战。那么历史中的司马懿真的在这些对手戏中败于诸葛亮了吗？在历史上司马懿真的是害怕诸葛亮而避而不战，还是另有他因，抑或二者兼有？

　　司马仲达真的每每败于诸葛武侯吗？非也。

　　《三国演义》第85回中“诸葛亮安居平五路”：诸葛亮坐在丞相府中就把司马懿苦心经营的伐蜀五路兵马退去了。但史书中却没有此次大事的记载；再者演义中的说法也颇有漏洞：公元223年，魏吴尚处于对峙状态，何来“令孙权起兵十万，攻两川峡口，径取雒城”此路兵马；公元223年，孟获只是益州郡大姓雍闿部署，魏国怎能绕开他而请孟获起兵，击西川之南；马超病卒于公元222年，怎能在223年坚守西平关，伏四路骑兵哪？有以上可见此事为虚，也就更不足以说明仲达败于武侯了。

　　《三国演义》第95回“武侯弹琴退仲达”上演一出历来为人称道的`空城计。此亦不见于史书，只见于郭冲五事中，但郭冲五事却并不准确“孙盛，习凿齿搜求异同，罔有所遗，而并不载冲言，知其乖刺多矣。”此回中的“空城计”可能是为了刻画突出诸葛亮得多智而运用移花接木手法从赵云的“空营计”(《三国志·赵云别传》：“曹公军追至围，此时沔阳长张翼在云围内，翼欲闭门据守，而云入营，更大开门，偃旗息鼓，公疑云有伏兵，引去。)或文聘的“空城计”(《三国志·文聘传》：“聘闻权到，不知所施，乃思，惟莫若潜默可以疑之。乃敕城中人使不得见，权果疑之，遂不攻而去。”)改编而来的。

　　《三国演义》103回“上方古司马受困”中：诸葛亮用计将司马懿父子三人困于葫芦谷中，放火烧之，若非“谋事在天”突降大雨，父子三人必俱死矣。但此也与史无据。在此时双方“相持百余日”但根本没有接仗；史书中也没有司马师和司马昭随父在军中的记载；东汉三国时代根本没有上方古这个地名。

　　《三国演义》104回“死诸葛能走活仲达”：司马懿看见“羽扇纶巾，鹤氅皂绦”的坐在车上的孔明木人像，司马懿被吓的狂奔五十里，抚头而问，“吾头尚在乎？”也是不实之言。司马懿当时退兵是因行军谨慎小心怕中埋伏；之所以有此民谚，可能是因为蜀人出于对诸葛亮的崇敬，景仰。也是《三国演义》为了神话诸葛亮的智，丑化司马懿，但鲁迅说的很对，“状诸葛多智而近妖。”

　　司马懿是因为害怕诸葛亮而避而不战的吗？当然不是。这与魏国的战略决策有关，“魏明帝：‘侨军远寇，利在急战，每命帝（司马宣王）持重。（《晋书·宣帝纪》）”司马懿也意识到这点，“诸葛亮每以粮少为恨”所以定下打持久战的方针，避而不战，让诸葛亮因粮尽而自退。当然司马懿也有几分害怕（也可以说是敬怕）诸葛亮，“及军退，宣王察行其营垒处所，曰：‘天下奇才也’。”但正如元人胡三省为《资治通鉴》做注所说，“司马懿与诸葛亮相对峙时坚垒不出，好像是无能之辈，及至征公孙渊，却是智计捷出。俗话说：棋逢敌手难藏行，不就是这个道理吗？”

　　可见司马懿并没有每每败于诸葛亮，其中更有许多不实之处。避而不战也并尽非害怕之故更多的是策略。司马懿并不弱于诸葛亮。正如毛宗岗所言，“人不知而武侯知之，我于此奇武侯；武侯知而司马懿又知之，我更于此奇司马懿。”

　　由上可见与诸葛亮相较，司马懿也是一位智谋过人，多谋善断，大智大勇的“能雄”。

高中优秀作文篇4

　　入世，是与出世相对而言的范畴，从孙悟空形象看作家的入世追求。主要是一种对群体的归属。在精神上体现为积极进取的风貌，在行为上表现为对客观现实能动的改造，它以人的生命价值的实现为指归。在《西游记》中，作为贯穿小说始终的典型人物形象孙悟空的入世追求，实质上是作家本人入世追求的折射。本文试从孙悟空形象去窥测作家的入世追求。

　　一、“世”的征及作家的复杂认识

　　《西游记》中的“世”的特征是通过虚构的唐朝和神的世界而体现出来的，一些当时在群体中流传的俗语也透露出作家所处的“世”的信息。

　　从政治层面来看，《西游记》中所描绘的是一个黑暗的社会。统治阶级的昏庸与凶残成为人们痛苦生活的源泉。

　　代表着最高统治的现实世界的唐王，道教中的玉帝，佛教中的如来。在神圣的光环背后都有一个罪恶的帐本：唐王为夺取政权，杀人无数，以至于在冥间“那建成，元吉就来揪打索命。”“六十四处烟尘、七十二处草冠，众王子、众头目 ”拦住太宗，都叫“还我命来”（六十四回），玉帝因凤仙郡主无意中“推倒桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。”立米山、面山、黄金大锁三事，誓不下雨。置百姓于水深火热中而不顾，以致于“富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资，十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而活命。”在这种情况下，对孙悟空的求情竟以“且休管闲事”为答。（八十七回）如来更是有“一饮一啄，莫非前定”的信条。唐僧取经途中所受的苦难。乌鸡国王的三年水灾，朱紫国王的折凤三年。甚至唐僧在取经的返途中，因为“不合藏数”而硬生生横加一场灾难。究其根源，都是他一人背后一人操纵的结果。

　　统治者之间互相勾结，互相利用，形成一张统治人们的大网。唐王与崔判官交换利益。如来替玉帝收伏孙悟空，体现统治阶级高层次的协调，是高层次的横向联系。观音借太上老君的童子给唐僧“消灾”，群魔的聚集，神魔的沟通，（如车迟国三妖联手，鼍龙与西海龙王等）是中低层次的横向联系。纵向来看，如来有许多弟子为其办事，也有许多精怪去替人“消灾”。玉帝有着一套完备的体制。这张大网纵横联结，形成紧紧控制人们的工具。生活在这张大网下，人们就是逃离也不可能：“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”（四十回）

　　当然，统治阶级内部也存在矛盾，如四十三回中黑水河神被西海龙王的外甥鼍龙赶出家门，太上老君的童子变妖后拘山神、土地当值。但不管怎么样，受害最深的终究是普通老百姓。面对这样的现实，作家希望用孙悟空的金箍棒把这些邪恶势力打杀干净，然而受文人身份的局限，面对这张大网也力不从心，只好寄希望于高层贤明的统治者，他们把放出的妖魔收回去就算是解决问题了。

　　从经济层面来看，《西游记》中所描绘的是一个商品经济较为发达的社会，作品中多次写到集市，灭法国中的赵寡妇店还能满足不同消费者的需要：“货有高低三等价，客无远近一般看。” 交换意识在人们头脑中根深蒂固，唐僧遇到待他好的人总思回报，（如给寇员外、刘伯钦念经）通天河的老龟驮唐僧师徒过河是以唐僧问讯作为条件的。（后来因为唐僧失信而闹翻了脸，也是由于交换得不到满足而引起的）如来佛大谈在舍卫国赵长者家将经“买贱了，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。”以致于唐僧取经时“你如今空手来取，是以传了白本。”唐僧不得不以钵换经。一些俗语也反映出当时社会活动中经济活动频繁。如“上门的`买卖好做”（二十八回）“十日滩头坐，一日行九滩 ”（八十四回）是生意人的常谈。“赊三不敌现二”（四十二回）“好借好还”（第七回）讲普通人之间的经济来往。

　　贫富分化非常严重，也是《西游记》所展现的社会特征之一，以天宫、各国皇宫、各地大家族为代表而展开的描写，其环境富丽堂皇，生活的奢侈是常人难以想象的，代表着社会中的富有阶层。以第九回中的张稍、李定，八十六回中的樵子为代表展示了穷苦人们的生活状况：“天有不测风云，人有暂时祸福”（第九回）日夜操劳而生活都得不到保障，稍有不慎就会“明日街头少故人”（同上）。第五十回中的老者“我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾熟”生活于饥饿状态之中。

　　作家对这种经济状况的描写是一种自然的流露，并不是刻意的揭露，因为作家生活在社会底层，对穷苦人们的生活有一定的生活体验，因此写下层生活比较深入，也带有一定的同情心。而作为文人，终究不能脱离时代的局限，不可避免地表现出对富贵生活的向往，从孙悟空形象看作家的入世追求。

　　从伦理方面来看，《西游记》中的现实社会与作家的理想社会存在着巨大的反差。当时社会“哪个没有三房四妾？”（二十三回）八十四回中赵寡妇店中的上等待客也有“小娘陪唱陪歇”。猪八戒也“我幼年间，也曾学得个熬战之法”（二十三回）。可见当时社会中纵欲成风。作家理想中的那种“避色如避仇”唐僧式的人物并不多，并且也难以做到，唐僧坐怀不乱，却经常受到色情的冲击，如西梁女国王强制求婚，众多女妖的求阳。

　　面对这样的现实，作家出于文人的立场而有所掩饰，如文殊菩萨的青毛狮子占皇后三年，为了顾及伦理观念，只好说是骟了的，黄袍怪占宝象国公主并生了孩子，便设计成两人思凡下界。把不合理想的现实尽量抹上理想的色彩，并对合乎理想的现象极力推崇。由此可看出作家是想通过著述来改变社会伦理状况。

　　二、悟空形象所显现的入世追求

　　《西游记》中孙悟空形象的发展过程，就是孙悟空入世追求的过程。入世追求与世的矛盾冲突是推动情节发展的内在动力，贯穿于作品始终，其过程可以按儒家的“修身、齐家、治国、平天下”分为四个阶段。这四个阶段是紧密相连而相对独立，它们共同描绘出了孙悟空形象发展的轨迹。

　　孙悟空学道的过程大体可以称为“修身”的过程。

　　孙悟空入世追求的精神首先是通过寻找水帘洞而体现出来的，因为寻出个源头来就成为猴王，能实现猴群体的超越，因而孙悟空不顾环境的险恶而勇于冒险。带领众猴进洞后忘不了及时提醒众猴，终于当上了美猴王，这是他的第一次入世追求，成功地实现了对猴群体的超越。

　　当上了美猴王之后，“分派了君臣佐使”，这样做自然是想按照人的群体制度来建立管理体制，希望实现对人的群体的归属，然而毕竟人与猴王之间存在着巨大的差距，有制度形式而不能彻底实行，只是“朝游花果山，暮宿水帘洞”“享乐天真”猴性末改。

　　孙悟空学道是出于对猴类生命的终极关怀而引起的“暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”学道的目的，可以说是对猴王的超越，对“天人”的归属。在南赡部洲，孙悟空“学人礼，学人话”学人的群体中的世的内容与形式，努力把自已归于人的群体中。悟空离开南赡部洲，是因为“一心里访问仙佛神圣之道，觅个长生不老之方”而未果，毅然“不怕狼虫，不怕虎豹”飘过西海，为的是实现对人的群体的超越，实现对仙的群体的归属。

　　在菩提祖师处，孙悟空其余一概不学，一心只求长生不老之术，体现了他的执着追求，练习口诀更是“自修自练”高度自觉，体现了他向往仙群体的强烈愿望。

　　孙悟空在菩提祖师处因变化松树而被赶出师门，看起来是偶然事件，实质上是大有深意的。悟空变化松树，这种“学以致用”的入世追求显然与道教的“返朴归真”“与世无争”相悖。是对道教群体的超越（或者说是叛逆）菩提祖师预料到当时社会里这种入世追求会“定生不良”，因而“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒工弟”，断绝师徒关系，为悟空的学道过程划上句号。

　　作家对孙悟空的这种不断超越群体的入世追求是持肯定态度的，在第二回中借孙悟空之口说出了“举世无人肯立志，立志修玄玄自明”。鼓励人们立志实现对所处群体的超越。并对那些碌碌无为之辈发出“争名夺利几时休”的警语。

　　三、“齐家”阶段主要指孙悟空在花果山的发展过程。

　　孙悟空学道回来后，花果山群猴被水脏洞魔所奴役，悟空打杀魔王，恢复了花果山群猴主人的地位。第一次实现了花果山群猴整体性的超越，“教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡、打哨子、一进一退，安营下寨”“逐日操练武艺”不断提高猴群的整体素质，并去傲来国抢来武器装备众猴，把花果山治整得“齐齐整整”，俨然人世间的国家，使猴群体再次整体性的超越。“各路妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊”群体的扩大，意味着孙悟空成为众妖之王，花果山群体被提升到妖的群体。

　　孙悟空的龙宫寻宝，是出于一种对花果山的保护意识。得宝后增加了自身的威力，花果山整体实力大大加强。在冥司，孙悟空勾去自已的名字之后，把猴类统统勾去，从此，群猴不服冥司所管，接近仙的地位了。

高中优秀作文篇5

　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾开心。书架上存书，窗台上摆笔。谈笑有知己，往来无路人。可以说理想，谈天地，无成绩之烦扰，无作业之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。吾常曰：“何陋之有？”

　　没有阳光的日子里，埋葬阴霾；在梦想破灭的时刻。扬帆起航。充满希望，努力追求，不曾放弃，持之以恒。这一切一切的思绪皆在陋室之中。

　　陋室承载了太多太多，悲伤失意，欢歌笑语全都尘封起来；陋室记录了太多太多，朋友间的嬉戏打闹、谈论争吵，亲人间的温馨和谐、关爱照料全都收藏起来；陋室也酝酿了太多太多，追求理想的豪情、抛开一切的淡然……

　　很安然的抱着双腿做在墙角，凝视窗外，发呆。可以什么都想，也可以什么都不想。任凭夕阳的最后一抹残辉从眼前逝去。远去了春夏秋冬，暗淡了风霜雪雨，动一动。该醒了。习惯于用兰色的玻璃片看周遭的世界，淡淡的忧郁与孤寂，带着一身的疲惫，前行。

　　陋室的港湾，沉默中的悲哀。窗外繁星依旧，只是一切早已物是人非。人海茫茫，又有谁会注意茫茫天地间孤独等待的我。没有泪水，没有鲜花，没有掌声，有的只有孤单。

　　逃离了压抑，摆脱了失望，生活的阳光透入了，色彩斑斓。站起来拍拍衣服上的土，该走了，休息不代表停止，路还在继续，走了……

　　陋室给予我的是精神，不是梦想。休息后的路还得你走，生命的'痕迹早已划过，搜寻不易，早已远远逝去，路途漫漫，一切随缘。

　　七彩光绚烂夺目，驱散了忧郁。陋室更多的记录着心情。休整好了，该上路了，努力前进，就让那些不愉快的心情永远埋葬了吧……

　　不知这已是埋葬的第几份心情，陋室也总是默默地接受与封存，抑或陋室本身就是一种精神寄托而非现实吧……

　　评语：

　　1、模仿成功，增加了文章的情趣；

　　2、文字承载着感情，但感情的抒发又给人含蓄深沉的感觉；

　　3、文章有一种厚重感沧桑感；

　　4、读后给人一种咬着牙坚持下去的力量。

高中优秀作文篇6

　　当你看到文物古迹上被人或写或刻“到此一游”时你有何想法？近日来，埃及卢克索神庙有着3000多年历史的浮雕上，刻划着汉字“丁××到此一游”。发布者称自己有“无地自容”的心情，着也成为很多网友的一致感受。

　　“没到过卢克索，就不算到过埃及。”神庙与汉字，两大文明竟以如此方式相遇，实在让人尴尬。不管是真心喜爱、跟风模仿还是年幼无知、出于炫耀，这种行为不仅污损了人类文明的瑰宝，也为中国游客添了一笔不良记录。

　　相对大多数中国游客的有礼有序，少数人的不良表现更容易被放在公共外交的聚光灯下。所谓一粒老鼠屎搅乱一锅汤。因着少数人的不良言行，不遵守公共秩序、踩踏黄线、不讲卫生、在飞机上争夺行李架空位……这些都成为了外国人对我们国人素质的认知。

　　据报道，中国游客甚至在国外一家市场调研机构的调查中，名列“最差游客榜”第二名。当中国出境旅游人数从20xx年的1000万人次快速增长至20xx年的8300万人次，“每个人都是一部中国读本”，这句提醒更有特殊含义。

　　言归正传，“到此一游”的风波，理应成为反思文明素养的契机。面对刻字，现场中国游客莫不感觉羞愧，甚至连导游也赶紧走开。微博热议、媒体讨论中，惭愧、耻辱的情绪，谴责、反省的主调，也让人看到整个社会对文明素质的强烈吁求、一个国家文明意识的自我审思。当事孩子的父母也主动联系媒体，流下忏悔泪水，坦言“孩子犯错误，主要责任在大人，是我们监护不到位，平时教育做得不好”，公开道歉。未成年人犯错在所难免，应予以必要宽容并助其改正，但整个社会则应以此为镜、自我检视。

　　的确，“到此一游”远涉重洋，也是国内不文明言行的`不自觉“输出”。从被刻字弄得遍体鳞伤的长城，到赫然出现在故宫大水缸上的涂划，都是孩子耳濡目染的“活教材”。习惯了乱闯红灯，出了国可能也会“红绿色盲”；习惯了大声喧哗，在国外也难以主动调低音量。从这个角度说，文明习惯的养成不分海内外，文明素养的提升，更需要每个人的日常践行。

　　有人说，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素养，也需在心上刻下这让人蒙羞的“到此一游”。在拥堵的公路上随意并道时，在地铁的长队里加塞插队时，在逃票成功洋洋得意时，在网络空间掐架骂娘时，这几个字就该闪动警示之光，提醒你触碰到了文明的红线。谨记“到此一游”激发的文明耻感，以此自戒自省，以此校言校行，整个社会的文明程度才能迈进一步。

　　今日中国，吃饭穿衣已经不是问题，甚至海外奢侈品商店促销都会挂上汉语海报。然而，很多人也感觉，“两手满当当，心中空荡荡”。的确，现代化的过程中，怎能少了人的行为举止、思想意识的现代化？国务院会议倡导“健康文明旅游方式”，政府机构出台“文明行为指南”，这些都让人看到，在社会管理者那里，文明素养、人的素质，已越来越成为“发展的必修课”。

　　同样是神庙，雅典阿波罗神庙的一块石板上，刻着这样的铭文：认识你自己。反思埃及神庙刻字事件，以此为契机省察自我文明素养，才能在国际交往中赢得尊敬，更让我们在文明复兴之路上“递进一层”。

高中优秀作文篇7

　　“孩子，咱家穷，你就读个师范吧！”父亲近乎哀求。

　　我无语。

　　父亲在如老牛般的叹息中背起祖先留下的漆黑的木箱，踽踽走出了巍山二中的大门。

　　我飞快的在中考志愿表上填上“大理州民族中学”后，走上了一条不与父亲同行的回家路。长长叹了一口气，一股奇妙的感觉涌上心头，头一次有了长大的感觉。

　　20xx年，在我用完了所有的人民币的时候，我的`女儿突然在医院出生了，在她如天籁般动听的哭声中，我隐约听见我的妈妈抱着我的女儿说：

　　“孩子，别哭，看看你的爸爸！你的爸爸还要为你准备很多钱呢！”

　　“爸爸？谁是谁的爸爸？”

　　“谁要为谁准备钱？”

　　“准备什么钱？”

　　“准备多少钱？”

　　茫然中我有了第二次长大的感觉。

　　“爸爸，您出院时让我弟弟来接您吧，我在单位很忙，脱不开身。钱我已经拿给他了！”那年，爸爸从猪圈上摔下来，摔断了手。

　　“不行！必须你来！”爸爸的口气不容商量。

　　于是，我骑着一辆豪进牌半烂不烂的摩托，行驶在泥泞的山区公路上。路上弥漫着风声、雨声、哭泣般的摩托车的轰鸣声、咒骂领导请一天假就扣我半个月工资的咒骂声。

　　“亮呐，请假了吗？扣工资了吗？”

　　“请了，爸。没扣！”

　　回家的路上，爸坐在我的摩托车上，紧紧搂着我的腰杆，那劲使得不大不小，我的腰杆被搂得不紧不松，手劲中，充满了对我的信任。雨一直下，路上仍弥漫着风声、雨声、摩托车欢快的轰鸣声，少了我的咒骂声，却加上了爸爸的鼾声。我感到了今天的确非我不可，扣半月工资不为多。我有了第三次长大的感觉。

　　“阿燕她爹，我结婚时你还没有给我买过‘三金一玉’（金戒指、金项链、金耳环、玉手镯）呢！一定要记得补上哦！”

　　“爸爸，给我一点钱，学校要交教辅钱。”

　　“阿燕她爹这煤气罐太沉，你把它抬到家吧！”

　　“爸爸妈妈，你们还好吗？要注意身体，单位忙，周末我不能回家了！”这是我对爸妈的问候。

　　“老邱，安排你干X工作！”

　　“喳！”

　　“阿燕她爹……”

　　“喳喳！！”

　　“爸爸……”

　　“喳喳喳！！！”

　　“儿子……"

　　“喳喳喳喳！！！！”

　　唉，长大的感觉，一个字“喳”。

高中优秀作文篇8

　　愁绪在心底绵延，寻不到出口，譬如橱窗外的细雨，丝丝稠稠.时间是一个牧师，见证了幸福。时间是一个老人，历练了一世沧桑。时间是一个大树，看惯了尘世的繁鸟。时间是一个细胞，分化了一切美好与邪恶。时间是一杆咫尺，丈量了天涯。

　　我问你离别和生死有何异样，你说死离应该是真个世界塌了，人活着全靠意念。有什么东西禁锢着灵魂，就像丝丝的四月的雨，连空气中都是雨水的味道。这味道太熟悉了，总是忘也忘不掉，索性将它融入血肉之中方可罢休。不曾见，怎会念，不去念，哪来癫，如此可望而不及的愁，天之蓝，心无边，一场梦，夜太暗，萤火虫竟要散……捡不起的誓言，词穷无力的暗叹，谁有知解这尘世的恋。捂在胸口的纸签，邮不去的眷恋，清风婉月梦回的星。十年不相见，已是儿女承欢，愿经年后有一个没有纷扰的光景。青板石上，良人相对，红袖添香人断肠，晨钟暮鼓无更时，自知君老雁北我江南。黄土依旧，晨曦一如故，何因玉壶干涩，石棉凋落莫如忽。青苔柳腾绕斜塔，暗室明镜照倦容.我们都是时间轴上的过客，谁也不能和时间对峙，只能为伴，让它见证自己短暂的`一生，不管你下一世喝不喝孟婆汤，都将被时间或是泥土或是世人掩埋，化作一拍黄土，永远的和这个世界告别。看惯了无常世事，尝过了酸甜苦辣，抑或是完成了生儿育女或是名扬四海或是造福万代或是等等，都是来走一遭。时光不老我们不散纵然美好，怎抵梦醒的悻然。

　　思念是一种病，惆怅的思念如此的懒散，回眸一笑，昔日脑海中的夕阳已经默默消失不见了，时光将一切换做了青衫，融入这漫天的烟雨中，美的如同初恋的轻柔，我喜欢那些陌生的大山，陌生的公路，陌生的懵懂，带给我神奇的向往。愿时间是锁，锁住你我的殇.梦落天涯掉入幽幽谷，

　　你的一世我只是一粒光，唯有余暇一笑方是你的浅芳……

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