老子的名言

时间:2023-02-12 09:16:38 名人名言 我要投稿

老子的名言14篇

  在平平淡淡的日常中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧,名言作为一种引导、激活、推动教学的手段,具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。什么样的名言才具有借鉴意义呢?以下是小编为大家收集的老子的名言,欢迎大家分享。

老子的名言14篇

  老子的名言 篇1

  1、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

  2、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  3、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

  4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  6、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

  7、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

  9、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

  10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

  11、千里之行,始于足下。

  12、故贵以贱为本,高以下为基。

  13、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  14、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

  16、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

  17、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  18、不言之教,无为之益,天下希及之。

  19、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

  20、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

  21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

  23、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  24、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

  25、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

  26、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  27、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  28、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  29、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

  30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

  31、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

  32、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  33、胜人者有力,自胜者强。

  34、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  35、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  36、鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

  37、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

  38、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  39、无名天地之始;有名万物之母。

  40、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  41、万物并作,吾以观复。

  42、大成若缺,其用不弊。

  43、宠辱若惊,贵大患若身。

  44、孔德之容,惟道是从。

  45、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

  46、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

  47、善人之宝,不善人之所保。

  48、知足者富。

  49、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  50、天网恢恢,疏而不失。

  51、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  52、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

  54、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  55、豫呵其若冬涉水。

  56、民不畏死,奈何以死惧之。

  57、小国寡民。

  58、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

  59、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  60、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  61、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  62、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

  63、将欲取之,必先之。

  64、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  65、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

  66、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

  67、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

  68、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  69、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  70、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

  71、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句

  72、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

  73、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

  74、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

  75、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

  76、故物或损之而益,或益之而损。

  77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  78、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  79、慎终如始,则无败事。

  80、知者不言,言者不知。

  81、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

  82、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  83、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

  84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

  85、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

  86、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

  87、圣人无常心,以百姓心为心。

  88、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  89、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

  90、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  91、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  92、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

  93、信言不美,美言不信。

  94、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  95、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  96、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

  97、天道无亲,常与善人。

  98、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  99、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  100、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  101、知人者智,自知者明。

  102、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

  103、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

  104、我独异于人,而贵食母。

  105、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

  106、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  107、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  108、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  109、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?

  110、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

  111、天网恢恢,疏而不漏。

  112、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  113、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

  114、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  115、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

  117、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  118、和大怨必有馀怨,安能够为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。

  119、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

  120、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  121、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

  122、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  123、知足不辱,知止不殆。

  124、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  126、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  127、是以圣人处无为之事,行不言之教。

  128、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  129、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  130、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

  老子的名言 篇2

  生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

  五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

  是以圣人处无为之事,行不言之教。

  不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

  是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

  无名,天地之始;有名,万物之母。

  我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

  以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

  道可道,非常道;名可名,非常名。

  金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。

  挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

  老子的名言 篇3

  1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  2、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  3、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  4、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  6、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  7、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  8、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  9、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  10、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  老子的名言 篇4

  1、天下万物生于有,有生于无。

  2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  3、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  5、智不自智,而后人莫与争智。

  6、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  7、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  8、以其无私,故能成其私。

  9、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  10、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  11、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  12、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  13、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  14、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

  15、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  16、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  17、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  18、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  19、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  20、圣人常无心,以百姓心为心。

  21、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  22、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  23、知足不辱,知止不殆。

  24、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  25、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  26、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  27、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  29、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  31、执古之道,以御今之有。

  老子的名言 篇5

  1、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  2、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  4、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  5、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  6、道常无为而无不为。

  7、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  9、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  10、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  11、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  13、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  14、天网恢恢,疏而不失。

  15、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  16、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  17、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  18、治人事天,莫若啬。

  19、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  20、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  21、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  22、为无为,事无事,味无味。

  23、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  24、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  25、人之所畏,不可不畏。

  26、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  27、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  28、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  29、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  30、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  31、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  32、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  33、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  34、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  35、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  36、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  37、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  38、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  39、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  40、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  41、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  42、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  43、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  44、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  45、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  46、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  47、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  48、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  49、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  50、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  51、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  52、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  53、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  54、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  55、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  56、天下万物生于有,有生于无。

  57、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  58、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  59、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  60、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  61、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  62、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  63、圣人常无心,以百姓心为心。

  64、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  65、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  66、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  67、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  68、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  69、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  70、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  71、治大国,若烹小鲜。

  72、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  73、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  74、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  75、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  76、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  77、宠辱若惊,贵大患若身。

  78、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  79、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  80、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争…

  81、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  82、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  83、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  84、多言数穷,不如守中。

  85、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  86、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  87、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  88、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  89、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  90、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  91、知者不言,言者不知。

  92、不言之教,无为之益,天下希及之。

  93、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  94、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  95、民不畏威,则大威至。

  96、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  97、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  98、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  99、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  100、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  老子的名言 篇6

  1、圣人处无为之事,行不言之教。

  2、知其雄,守其雌,为天下溪。

  3、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

  4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  6、图难于其易,为大于其细。

  7、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

  8、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

  9、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

  10、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  11、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  12、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

  13、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

  14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

  15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

  16、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  17、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

  18、知者不博,博者不知。

  19、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。

  20、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

  21、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  22、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  23、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。

  24、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

  25、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

  26、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  27、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

  28、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

  29、信言不美,美言不信。

  30、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

  101、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

  102、水:柔,静,处下,善利万物而不争。

  103、使人行者,身先行之。

  104、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

  105、美言可以市尊,美行可以加人。

  106、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。

  107、天之道利而不害,圣人之道为而不争。

  108、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的'人,便不能于天下得志。

  109、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  110、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

  111、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

  112、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。

  老子的名言 篇7

  1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

  2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  3、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  4、道生一。一生二。二生三。三生万物。

  5、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  6、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

  7、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

  8、万物之始,大道至简,衍化至繁。

  9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

  10、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

  11、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

  12、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

  13、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  14、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

  15、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

  16、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  17、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

  18、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

  20、故有之以为利,无之以为用。

  21、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  22、飘风不终朝,骤雨不终日。

  23、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。

  24、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

  25、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

  26、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

  27、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

  28、圣人自知不自见;自爱不自贵。

  29、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

  30、反者道之动,弱者道之用。

  老子的名言 篇8

  1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  2、宠辱若惊,贵大患若身。

  3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章

  4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章

  5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  6、人之所畏,不可不畏。

  7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

  9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  13、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

  14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

  15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

  18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

  19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

  20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

  22、希言自然。《道德经》第二十三章

  23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  24、夫唯不争,故天下莫能与之争。

  25、天道无亲,常与善人。

  26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章

  27、道可道,非常道。名可名,非常名。

  28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章

  30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章

  32、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

  33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

  34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章

  35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章

  老子的名言 篇9

  1、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  2、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  3、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  5、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  6、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年

  7、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  9、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  10、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  11、宠辱若惊,贵大患若身。

  12、人之所畏,不可不畏。

  13、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  14、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  15、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  16、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  17、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  18、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  19、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  20、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  21、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  22、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  23、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  24、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  25、天下万物生于有,有生于无。

  26、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

  27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  28、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  29、不言之教,无为之益,天下希及之。

  30、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  31、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  32、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  33、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?

  34、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  35、道常无为而无不为。

  36、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  37、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  38、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  39、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  40、民不畏威,则大威至。

  41、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  42、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  43、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  44、治人事天,莫若啬。

  45、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  46、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  47、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  48、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

  49、为无为,事无事,味无味。

  50、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  51、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  52、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  53、治大国,若烹小鲜。

  54、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  55、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  56、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  57、是以圣人处无为之事,行不言之教

  58、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  59、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  60、多言数穷,不如守中。

  61、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  62、天网恢恢,疏而不失。

  63、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  64、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  65、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之

  66、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  67、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  68、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  69、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  70、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  71、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  72、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  73、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  74、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  75、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  76、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  77、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  78、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  79、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  80、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始;有名万物之母。

  81、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  82、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  83、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦可是欲兼畜人,小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  84、圣人常无心,以百姓心为心。

  85、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  86、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  87、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  88、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  89、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  90、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  91、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  92、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  93、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

  94、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  95、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  96、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  97、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  98、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  99、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  100、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  老子的名言 篇10

  1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

  2、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

  3、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。

  4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

  5、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

  6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

  7、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  8、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

  9、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

  10、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

  11、上善若水,水善利万物而不争。

  12、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

  13、善者不辩,辩者不善。

  14、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

  15、信言不美,美言不信。

  16、以其无私,故能成其私。

  17、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

  18、大曰逝,逝曰远,远曰返。

  19、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

  20、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

  老子的名言 篇11

  1、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

  3、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

  4、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

  5、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

  6、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

  7、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

  8、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

  9、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

  10、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

  11、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

  12、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

  13、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

  14、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

  15、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

  16、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

  17、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的`利益放在人民的利益之后。)

  18、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

  19、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

  20、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

  21、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

  22、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

  23、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

  24、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

  25、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  26、人之所畏,不可不畏。

  27、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  28、宠辱若惊,贵大患若身。

  29、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  30、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  31、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  32、多言数穷,不如守中。

  33、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  34、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  36、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  37、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  38、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  39、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  40、为之于未有,治之于未乱。

  老子的名言 篇12

  持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  圣人常无心,以百姓心为心。

  上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

  静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化

  我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  知足不辱,知止不殆。

  执古之道,以御今之有。

  智不自智,而后人莫与争智。

  老子的名言 篇13

  1、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  3、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  4、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  5、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  6 、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  7、不言之教,无为之益,天下希及之。

  8、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  10、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  11、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  13、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  14、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  17、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  18、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  20、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  22、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  23、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  24、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  25、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  26、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  27、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  28、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  29、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  30 、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

  老子的名言 篇14

  01.生而不有,为而不恃,功成而弗居。

  【翻译讲解】:孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己劳,大功告成而不居功自傲。

  器小易满,海纳百川。浅陋的人才居功自傲,做大事的人总是谦虚的。

  02.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  【翻译讲解】:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。

  圣人无偏爱,还百姓以自然。

  03.天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

  【翻译讲解】:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够长久生存。

  天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

  04.上善若水,水善利万物而不争。

  【翻译讲解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。

  水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。”

  05.持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

  【翻译讲解】:把持拥有得过多,不如适可而止。锤尖了又磨得锋利无比,不可能保持长久。满堂的金银财宝,却不一定能永久守藏。身处富贵而又骄纵无度,只能招来灾祸。

  老子以盈满、锐利为譬喻,说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸,主张“功遂身退,天之道”。

  06.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

  【翻译讲解】:五颜六色使人眼花缭乱,铿锵之声使人听觉不灵敏,悦口五味使人永不满足,骑马打猎使人心发狂,珍贵的财物使人偷和抢。

  “五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁欲,而是反对纵欲。

  07.致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

  【翻译讲解】:静下心来,守住宁静,就能从万物的变化中发现规律的存在。

  只有合乎自然,才能合乎主宰万物的道,只有合乎道,才能久远。

  08.见素抱朴,少私寡欲。

  【翻译讲解】:保持淳朴无华,减少私心贪欲。

  老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素,木未雕为朴,见素抱朴意思是说:不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望,但不可有贪欲,更不能纵欲。

  09.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

  【译解】委曲反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能求新,少取反能多得,贪多反而迷惑。以上六句是古代成语,老子主张用辩证的思想,来认识和把握社会生活的变化。

  10.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

  【翻译讲解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而能更彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,所以能长期有所长进;因为不争,所以天下都难与之争。

  “不争”被道家视为一种天道自然准则,它实际上是一种以不争而争的君子之术和处世之方。

  11.飘风不终朝,骤雨不终日。

  【翻译讲解】:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。

  老子主张“希言自然”,即少发号施令,是合于自然的。飘风、骤雨不能持久,故尔:暴政是不会持久的。

  12.信不足焉,有不信焉。

  【翻译讲解】:诚信不足,就会失去信任。

  人无信不立,一个人不讲信用,就不能在社会上立足。

  13.企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

  【翻译讲解】:踮起脚跟不能久立,跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不不辨是非,自以为是的人反而无法获得好名声,自我吹嘘的人不可能再立新功,自高自大的人不会有什么长进。

  体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然,才能达到目的。

  14.人法地,地法天,天法道,道法自然。

  【翻译讲解】:人要向地学习,地要向天学习,天遵循规律,规律纯任自然。

  此句为老子理论的纲领,阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”,指出人类社会与自然界都必须效法“道”,而“道”只是效法自己而已。

  15.轻则失根,躁则失君。

  【翻译讲解】:轻率就会失去根本,躁动就会失去主宰。

  《老子校诂》云:“重谓寡欲自重,轻谓纵欲自轻,二者皆以治身言。静谓清静无为,躁谓急功好事,二者皆以治国言。”

  16.物壮则老。

  【翻译讲解】:事物达到强盛之时,也就走向衰老。

  物极必反,盛极必衰。

  17.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

  【翻译讲解】:了解别人称为机智,认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有,身体力行者才能实现他远大的志向。

  此为老子精神修养论。了解自己,反省自己,战胜自己,实为做人之至要。“自知者明”,“自胜者强”实为千古名言。

  18.将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。

  【翻译讲解】:要让其收缩,必先让其张大;要使其削弱,就先加强他;要废除他,就先让他兴盛,要想夺取他,就先给予他。

  老子通过四对矛盾运动的分析,阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”,并认为作战和治国不能离开这一原则。

  19.道常无为,而无不为。

  【翻译讲解】:大道永远顺应自然而无为,但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做,无不为是对无为的作用的最高评价。

  20.天网恢恢,疏而不失。

  【翻译讲解】:天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。

  这与“要想人不知,除非己莫为”,“莫伸手,伸手必被捉”是一样的道理。

  21.大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  【翻译讲解】:大到无边的方正却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,高分贝的声音听不到,最大的形象没有形迹。

  此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性,而常人的感官难以体察,是“无状之状,无物之象”。

  22.天下之至柔,驰骋天下之至坚。

  【翻译讲解】:天下最柔的东西,反而能驰骋穿越于天下最坚硬的东西之中。

  “柔弱胜刚强”,这是老子对自然的感悟,深刻提示了“道”的本性。

  23.甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

  【翻译讲解】:过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。

  常人多轻身而徇名利,贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

  24.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  【翻译讲解】:最完善的,总让人感到有什么缺失的地方,但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚,它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲,最灵巧的好似拙笨,最善辩的却好像有理说不出。

  老子认为,事物达到最高的境界,其表现形式将归于自然。

  25.见小曰明,守柔曰强。

  【翻译讲解】:察见几微叫做明,守持柔弱叫做强。

  有为者当明察秋亳,而对外又能守持柔弱。

  26.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

  【翻译讲解】:以正道治国,以奇计用兵,与民休戚与共安定民心才能臣服天下。

  治国须正,用兵须奇,顺应自然,才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

  27.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  【翻译讲解】:祸啊,福就依傍着它,福啊,灾祸就隐含其中。

  这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福,从不利中看到有利,有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话,说明了“好的东西可以引出坏的结果,坏的东西可以引出好的结果”。

  28.治大国若烹小鲜。

  【翻译讲解】:治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

  这是老子关于治国的方略。毛传云:“烹鱼烦则碎,治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

  29.图难于其易,为大于其细。

  【翻译讲解】:处理困难的事,要从容易的地方入手,做大事要从细微处做起。

  只有由易入难,积少成多,才能成就大事。

  30.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  【翻译讲解】:天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定起于细微。

  对天下大事难事,大处着眼,小处入手,没有办不成的。往往有为的人,从不大而化之做事,却成就了大事。小事不做,大事不成!

  31.夫轻诺必寡信;多易必多难。

  【翻译讲解】:轻易就许下诺言的人,必然容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

  一诺千金,言出则必行。遇事思虑周详,才能成竹在胸,成就大事。

  32.为之于未有,治之于未乱。

  【翻译讲解】:做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

  老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中,但还未形成质变之前,有的尚处于萌芽状态,就要及早动手解决。

  33.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  【翻译讲解】:合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。

  揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。

  34.慎终如始,则无败事。

  【翻译讲解】:对待即将结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。

  做事贵在坚持。谁笑到最后,谁笑得最好。

  35.江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  【翻译讲解】:江海永远处于(百川)最低处,能纳百川,故能为河谷之王。

  山海争水,水必归海。只有善于为下,善待他人,才能得到人们的拥戴和支持。

  36.我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  【翻译讲解】:我有三件宝物永不放弃:一是慈爱,二是俭约,三是不逞强好胜。

  老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿;生活上节俭及为政简约,是“三宝”的关键;“不敢为天下先”,才能处处争先,这是老子“三宝”的核心。

  37.善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。

  【翻译讲解】:善于为将帅的人从不夸逞勇武;善于作战者不轻易冲动发怒;善于战胜敌人的,不与敌人正面交锋,善于用人的人对人谦下。

  “处下”与“不争”是老子思想的.重要方面。此处结合用兵、用人,阐述了“不争之德”,强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。更多道德经名言请关注

  38.抗兵相加,哀者胜矣。

  【翻译讲解】:两军势均力敌,哀痛愤怒的一方胜利。

  哀兵必胜,军队在悲愤与压迫面前,战斗力最强。

  39.民不畏威,则大威至。

  【翻译讲解】:当人民不再畏惧(统治者的)威压时,那么大乱的威胁将要到来。

  赢得民心,关注民生,是社会安定的根本。

  40.圣人自知不自见,自爱不自贵。

  【翻译讲解】:圣人有自知之明而从不自我表现,有自爱之心从不自显尊贵。

  自知自爱,是人的自身修养达到很高境界的体现。

  41.民不畏死,奈何以死惧之。

  【翻译讲解】:当人民连死都不怕时,还会怕你以死相威胁吗?

  42.坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  【翻译讲解】:坚强者属于死亡的一类,柔弱者属于富有生机的一类。

  弱可能转强,而强会转向衰落。

  43.柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行。

  【翻译讲解】:柔弱胜刚强,没有不知道的,但很少有人能做到。

  柔弱胜刚强。世人皆知而不能施行。众人难以做到的事,往往是品行高尚的人所追求的目标。

  44.天道无亲,常与善人。

  【翻译讲解】:天道对人无所偏爱,但其结果却是常常帮助善人。

  得道多助,失道寡助。

  45.信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善,知者不博,博者不知。

  【翻译讲解】:诚实的语言不华美,华美的语言不诚实,善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不善良;大智的人不杂博,杂博的人不智慧。

  老子提出了“真善美”之说,这是《老子》五千言的精辟结语。

  46.天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

  【翻译讲解】:大自然的规律,利于万物而不加害万物,圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。

  老子对“道”作了总结性论述。“天之道,利而不害”,是老子的自然观。“圣人之道,为而不争”是他的政治观。

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