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论语中的经典句子
在日常学习、工作或生活中，许多人对一些广为流传的句子都不陌生吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。那么都有哪些类型的句子呢？下面是小编整理的论语中的经典句子，仅供参考，欢迎大家阅读。
论语中的经典句子1
1、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。
2、大孝终身慕父母。唯孝顺父母能够解忧。
3、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
4、世上最崇高的名字，就是您——母亲。呼唤母亲就是呼唤新生;母亲就是未来世界的象征。
5、孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣;李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世;香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬能够帮忙你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。
6、孝顺是什么?孝顺是太阳，给人带来温暖;孝顺是大山，给人带来依靠;孝顺是宝石，是一笔财富。
7、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
8、用天之道，分地之利;谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
9、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
11、父母的爱是崇高的爱——只是给予，不求索取。不溯既往，不讨恩情。
12、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
13、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!
14、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。
15、尊重他人的.有职责感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
16、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
17、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
18、母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋毅力和意志，它永远闪耀在我青春的光芒之中。
19、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
20、在我困难的时候您伸出无私的手，在我痛苦的时候您奉献真诚的心，在我失望的时候您伴我同行。爸爸，您是我永远的朋友，给我希望，也给我温暖。您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。您那高大宽广的树冠，使四野永不荒凉。
21、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。
22、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
23、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
24、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
25、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自己的父母，还就应尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的职责。
26、父母的爱就应是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
27、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
28、重资财，薄父母，不成人子。
29、母爱乃世界上最伟大的势力。
30、滴水之恩，当涌泉相报。
31、知恩图报，善莫大焉。
32、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
33、变为传统，世界将更完美。你会发现，自己很美，老人很美;你会知道，孝敬是满足，付出是快乐。选择孝敬老人吧!行动就是证明!
34、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。
35、子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子;妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
36、父母的美德是一笔巨大的财富。
37、夫孝，天之经也，地之义也。
38、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
39、亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。
40、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。
41、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
42、蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
43、忤逆不孝矣，三世果报然。
44、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。
45、长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。
46、父亲，就应是一个气度宽大的朋友。
47、如果母亲是雨，那我就是雨后的虹;如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。
48、哀哀父母，生我劬劳。
49、百善孝为先，万恶淫为首。
50、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
51、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
52、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
53、经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不但是外貌，而且是心灵。妈妈，我爱你。
54、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
55、您额上的皱纹记载着您的坎坷，您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽动人的诗篇。
56、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
57、妈妈，不论走到哪里，我的眼前总有您慈祥的面容，慈爱的目光。
58、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯孝敬之心。
59、凡为父母的，莫不爱其子。
60、孝心是……孝心是捶不完的背，孝心是一句真挚的话，孝心是一杯喝不尽的茶。
论语中的经典句子2
1、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
2、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
3、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
4、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5、朝闻道，夕死可矣。
6、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
7、志于道，据于德，依于仁，游于艺。以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
8、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
9、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
10、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
11、知之为知之，不知为不知，是知也。
12、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
13、学而不厌，诲人不倦。
14、后生可畏，焉知来者之不如今也。
15、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
16、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
17、子不语：怪，力，乱，神、
18、己欲立而立人，己欲达而达人。
19、 “宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
20、不义而富且贵，于我如浮云。
21、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
22、子曰：“人而无信，不知其可也。”译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
23、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？
24、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的'东西，就可以凭着做老师了。”
25、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
26、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
27、君子坦荡荡，小人长戚戚。
28、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
29、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
30、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
论语中的经典句子3
1、绅士的一周不能等待财富。
2、君子有德，小人有土；君子带着惩罚，小人带着利益。
3、相信学习，保持好方法。危险的国家不进，混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的，没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧；国无路可走，富贵也贵，羞耻也贵。
4、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
5、谁知道现在谁不是呢？四十、五十而不闻不问，我们不害怕。
6、我的第三天反省我的身体，人找而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
7、不怒不开，不细不发。举起一个角而不向三个角，那就不再是角了。
8、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。
9、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。
10、你学的`时候不就是这么说的吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道但不生气，不也是君子吗？
11、这位绅士没有东西吃，没有东西住，也没有东西住。
12、绅士是坦率的，小人是长的。
13、质量赢得野性，质量赢得历史。有礼貌，然后是绅士。
14、知道就是知道，知道就是知道。
15、要有学习的脸，不生气，不二。
16、其人亦，发怒忘食，乐与忘忧，不知旧事会来。
17、其身，不序；它的身体虽然不是直的，但也不是直的。
18、父母在，不远处旅行。你必须游得好。
19、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。
20、知道的比善的更强，善的比乐的更强。
21、不气不开，不娇气不发，提起一个角不向三个角，那就是不再。
22、知者乐水，仁者乐山。知道的人行动，善良的人静止。知道的人是快乐的，善良的人是长久的。
23、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。
24、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
论语中的经典句子4
1、子曰“吾不与祭，如不祭”。
2、“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
3、“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
4、“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
5、“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
6、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。“
7、“先行其言而后从之。”
8、“温故而知新，可以为师矣。”
9、“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
10、哀公问曰：“何为则民服？”
11、孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
12、“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
13、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
14、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
15、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
论语中的经典句子5
1、子罕言利，与命，与仁。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
7、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
8、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
9、吾友张也，为难能也。然而未仁。
10、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
11、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
12、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
13、巧言令色，鲜矣仁！
14、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
15、苟志于仁矣，无恶也。
16、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
17、仁者先难而后获，可谓仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
19、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
20、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
22、君子以文会友，以友辅仁。
23、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
24、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
25、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
26、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、里仁为美。择不处仁，焉得知？
29、如有王者，必世而后仁。
30、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
31、唯仁者能好人，能恶人 、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
32、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
论语中的经典句子6
1、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
2、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也
3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
4、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
5、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
6、君子喻于义，小人喻于利。
7、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
8、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
10、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
11、仕而优则学，学而优则仕。
12、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
13、温故而知新，可以为师矣。
14、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
15、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
17、知之为知之，不知为不知，是知也。
18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
19、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
20、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
论语中的经典句子7
1、学与思的结合
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
这句话的大意是：只读书学习而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学习，就会疑惑不解。
学习的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学习而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学习方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学习语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学习语文的语感，达到事半功倍的'效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。
2、注重复习
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
孔子认为学了知识后，并按时去复习它，是一件很快乐的事，同时更认为温习已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。
通常我们把复习叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复习，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复习的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复习过程就是与遗忘作斗争，复习做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?
“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学习中千万不可忽视复习，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。
3、向他人、向社会学习
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
子入太庙，每事问。——《八佾》
孔子主张随时随地都可以学习，以他人为师。因为每个人的生活阅历，吸取知识的途径、方法是不同的，所以向他人学习，就能够取长补短，弥补自己平时学习的不足。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，我们互相交换，仍只有一个苹果；我有一种思想，你有一种思想，我们互相交换，每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同，不相为谋”，但可以与道不同的人一起学习，交流学问，这反映了他在治学方面的博大胸襟，谦虚宽容，海纳百川，学说上是对手，学习上是朋友。向社会学习，“每事问”，这既是一种学习态度，更是一种学习方法。因为除了向老师学习外，更要向他人、向社会学习。孔子在这方面给我们做出了表率，韩愈在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人，绝不是先天俱备的，而是后天努力学习的结果。“三人为师”“每事问”，“不耻下问”的学习方法和学习态度，能成就圣人，自然也能成就一切做学问者。
论语中的经典句子8
1、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。
2、屈人之厚而怨之薄，则远怨之远。
3、空了，我敲了两下，干了眼。
4、世界上所有的人都在一个人身上。
5、信心近乎公义，言语也近乎公义。礼貌比耻辱更近。因为没有亲属的损失，一个人可以居住。
6、不知道，没有君子也；不懂礼，无以立；如果你不认识单词，你就不可能认识这个人。
7、人而不仁，如礼！人和非人一样快乐！
8、好人要有勇气，勇者不必有仁。
9、和谐是最宝贵的礼物。帝王之路，乃美之路。小的大的由它，没有。知礼而不礼，是不可行的。
10、如果你想成功，你就会成功。
11、父母的一年，不知道也有喜悦，有恐惧。
12、岁月寒过，才知松柏雕后。
13、如果你不学习礼仪，你就无法忍受。
14、仁离我们很远吗？我要仁，仁到。
15、尊重不是羞辱，广泛是得到大众，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
16、不仁厚，不可以长时间左右，不可以好音乐。仁者仁，知仁之利。
17、三喜三悲。音乐节的礼仪和音乐，音乐的好，更多的好朋友，利益；音乐骄傲音乐，音乐游泳，音乐盛宴音乐，损失。
18、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。
19、言公允，足留秋明耻，秋亦耻。如果你是别人的朋友，你会为他们感到羞耻。
20、古代的学者就是今天的学者。
21、其民亦，坚忍忘食，乐忘忧，不唯老知将往云。
22、鸟兽不能同群，我不与谁同群？天下无难事，只怕有难。
23、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。仁以为已经不重了？死后，不太远？
24、当你看到圣人时，试着与他平起平坐；当你看到圣人时，看看你自己。
25、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
26、道以政，气以刑，民以无耻；美德之道，礼貌之道，羞耻之道，尊严之道。
27、整天吃东西而不知道该做什么是很困难的！没有球员？因此，这是一种美德。
28、攻击异端就是摧毁异端。
29、只有顶部和底部不会移动。
30、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸运的。
31、危险的国家不进入，混乱的国家不生活，世界有道是可见的，没有办法是隐藏的。又穷又贱，真丢脸。有钱贵颜，可耻。
32、仁无圣物。尧舜他们还病着呢！仁慈的`人要建立自己，也要建立别人。为了接近，可以说仁道也有了。
33、生而有德，桓雎希望什么？
34、贫穷而无怨，富有而无骄。
35、选择那些好的人并跟随他们，改变那些不好的人。
36、绅士就是人。卢没有先生，斯特恩斯。
37、三个人，一定有我的严老师，选择它的好和从它，它不好和改变它。
38、学过的知识，不付诸行动就不能担心吗？
39、有朋自远方来，不亦乐乎？
40、我看不到好的，坏的。善不为善，恶不为善，不为仁，不使不好的加在它的身上。有一天，我对自己施加的仁慈，我没有看到的力量是不够的。掩护它，我没看到它。
41、绅士的一周不能等待财富。
42、不怒不开，不细不发。举起一个角而不向三个角，那就不再是角了。
43、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
44、君子利而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，卫而不暴。
45、绅士不寻找食物。耕地，也在其中挨饿；学习也在其中。绅士关心的是道路而不是贫穷。
论语中的经典句子9
1、父母，唯其疾之忧。
2、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
3、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
4、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
5、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
6、孝就是不要违背礼。
7、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
8、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
9、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
10、父母在不远游，游必有方。
论语中的经典句子10
【原文】
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”
【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的.“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
论语中的经典句子11
1、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
2、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
4、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改
5、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
8、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
10、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
论语中的经典句子12
1、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
2、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍昼液。
5、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
7、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
9、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
11、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
12、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
13、子曰：学而时习之，不亦说乎？
14、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
15、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
16、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
17、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
18、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
论语中的经典句子13
1、巧言令色，鲜矣仁。
2、温故而知新，可以为师矣。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
4、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
5、人无远虑，必有近忧。
6、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
8、己所不欲，勿施于人。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、不患人之不己知，患不知人也。
11、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
12、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
14、己欲立而立人，己欲达而达人。
15、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
16、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
17、知者乐水，仁者乐山。
论语中的经典句子14
1、弟-子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
2、君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
3、温故而知新，可以为师矣。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
6、巧言令色，鲜矣仁。
7、君子以文会友，以友辅仁。
8、朝闻道，夕死可矣。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
10、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
11、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
12、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。
13、不患人之不己知，患不知人也。
14、色难，有事，弟-子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
15、里仁为美，择不处仁，焉得知?
论语中的经典句子15
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
4. 子曰：“君子不器。”
5. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
7. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
8. 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
9. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
10. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
11. 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
12. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
13. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
14. 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
15. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
16. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
17. 粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
18. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
19. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
20. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
22. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
23. 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
24. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
25. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
26. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
27. 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
29. 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
30. 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
31. 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
33. 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
34. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
35. 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
36. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
37. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
39. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
40. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
41. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
43. 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
44. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
45. 南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
47. 子曰：“君子上达，小人下达。”
48. 曾子曰：“君子思不出其位。”
49. 子曰：“君子耻其言而过其行。”
50. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
51. 自道也。”
52. 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
53. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
54. 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
55. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
56. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
57. 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
58. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
59. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
60. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
61. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
63. 子曰：“君子贞而不谅。”
64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
65. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
66. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
68. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
69. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
70. 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
72. 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”
73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
74. 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
75. 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
76. 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
77. 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
78. 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”
79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
80. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
81. 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”
82. 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
83. 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
84. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
85. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
86. 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
87. 子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
88. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
89. 子夏曰：“小人之过也必文。”