《烧伞记》读后感（通用13篇）
细细品味一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的《烧伞记》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《烧伞记》读后感 1
读了《烧伞记》，我感慨万千。
本文主要记叙了奥莱依的同事将奥莱依的节俭太太给他买得廉价伞故意用烟头烧坏了，奥莱依太太很生气，为了使灾情显得颇具规模，又将伞又做了点手脚，接着便去保险公司要求赔偿，办事员先生同意了赔付她修补雨伞的价值。奥莱太太如愿以偿，挑了一家阔绰的店铺，毫不在乎花多少钱，要求店主用最贵的绸子做伞面的故事。
我觉得，奥莱依太太相当的'吝啬，是个惜金如命女人。她的老公是个国防部的高级雇工，以他的高的收入，足够承担起整个家。可奥莱依太太却时时刻刻执拗地看着，守着家庭所有的钱财，甚至不舍得给丈夫买一把像样的伞，因此让丈夫收到了同事的嘲笑，深深地伤害了奥莱依的自尊心。读完了《烧伞记》这篇文章，我也为奥莱依太太感到可悲可叹。
我们要合理地应用钱财，合理地消费。为此，我们每一个人都应该引以为戒，树立正确的金钱观念。
《烧伞记》读后感 2
寒假期间，我看了《烧伞记》这个故事，觉得很有意思和大家一起分享。
一位太太精打细算，非常吝啬。他丈夫带差的伞去公司却被同事嘲笑。于是，他“命令”太太买一把好伞，太太说：“这把伞，你至少可以再用五年。”后来，那把伞的伞面不小心被烧坏了，太太却不肯再买了。他的朋友让他们去火灾保险公司要求赔偿。于是，太太来到保险公司，要求换伞面。保险公司起先不同意，后来禁不住太太的纠缠，让她自己去配伞面，把发票拿给保险公司，由保险公司来报销。最后，太太来到一家最好的伞店，说道：“把这把伞换上最好的伞面，你们开什么价，我不在乎。”
讲到这里，故事就讲完了。在这个故事中，我发现太太的一个特征：用自己的钱买伞，越便宜越好，太太给丈夫买的伞是八法郎五十生丁的。如果用别人的钱买伞，是“你们开什么价，我不在乎”。用自己的钱买伞，用到后来是有补丁的。用别人的'钱，就不在乎了。
有人说：太太是节约。那你就错了，不三天两天换伞换伞是节约，伞坏了打个补丁绝对是吝啬！
爱贪小便宜的太太映射出人类贪婪的本性，莫泊桑的刻画很深刻，也提醒我们要克服贪婪的劣根性，做一个好人。
《烧伞记》读后感 3
《烧伞记》是莫泊桑的短篇小说。
故事讲的是奥莱依太太生性节俭，千方百计积攒钱财。在丈夫的坚持下，她忍痛割爱地花了十八法郎买了把绸面雨伞。但没过几天，伞面被烧出许多个小洞，惨不忍睹。奥莱依太太愤怒异常，对丈夫大吵大闹。后来，经一位朋友的`建议，她鼓起勇气去了保险公司索赔，主管禁不住她的软磨硬泡，答应付给她换新伞面的费用。她心满意足地找了一家铺面堂皇高雅的伞店，换了一个最好的绸面。
这个女人的生活是以金钱为中心的。丈夫劝她把手笔放宽些，因为他的收入绰绰有余。她却认为未来的事谁也不知道，多攒点钱总比钱少要好。就为了区区十八法郎，一向胆小懦弱的她竟拼着让人奚落的危险，编出荒唐不已的火灾。
我觉得一个人如果肯用亲人的尊严为代价换来的金钱，那尊严都失去了，要钱又有何用？这个女人真是让大家鄙视！
《烧伞记》读后感 4
今天我读了一篇莫泊桑的《烧伞记》这篇文章讲述了一个高级国防部员工因整天带着一把有补丁的伞去上班，他吝啬的`妻子为丈夫买了一把昂贵的新伞，却在同事的恶作剧下烧坏了，在朋友的提醒下去保险公司索赔的事。
奥莱依太太是一个惜钱如命的吝啬鬼，他们家庭条件足够宽裕，但奥莱依太太甚至为了金钱，宁肯伤害丈夫的自尊心，为了18法郎而小题大作，去保险公司索赔损失。
文章结尾让读者对她深感可悲可叹，一味地存钱、挣钱，却不利用金钱享受生活，这样，及时有再多的钱，也不过是金钱的奴隶，为此，我们要引以为戒树立正确的金钱观念。
《烧伞记》读后感 5
朱天心的《烧伞记》像一把被岁月浸透的油纸伞，轻轻展开便抖落出三代人错综复杂的生命轨迹。当林秋楠在台风夜将祖母的红木伞付之一炬时，这场看似叛逆的举动实则撕开了台湾社会转型期最隐秘的伤口。
小说中三代女性的命运如同伞骨般交错支撑。祖母的檀木伞是日据时代的遗物，伞柄上残留着日本主妇的体温，伞骨间缠绕着戒严时期的记忆。母亲的蕾丝阳伞在白色恐怖年代成为政治犯家属的保护色，那些被雨水打湿的蕾丝褶皱里，藏着丈夫在绿岛书写的'密码情书。而林秋楠的透明伞则映照着解严后台北的霓虹，伞尖滴落的雨水与地铁站口的广告牌重叠成时代的拼贴画。
伞的材质变迁暗喻着权力结构的更迭。当林秋楠在西门町故意踩碎透明伞时，那些飞溅的伞骨碎片恰似解严后台湾社会的集体创伤。祖母的檀木伞需要定期上油保养，象征着威权时代对记忆的强制维护；母亲的蕾丝伞在潮湿气候下极易发霉，暗示着政治高压下扭曲的人性；而现代伞的塑料骨架虽然轻便，却在台风中脆弱得不堪一击，折射出消费主义时代的情感疏离。
烧伞仪式是代际和解的隐秘通道。当火焰吞噬祖母的檀木伞时，林秋楠在火光中看见了祖母擦拭伞面的身影与母亲在监狱外徘徊的剪影。灰烬飘散的瞬间，三代女性被政治暴力割裂的记忆终于在灰烬中达成和解——那些被伞骨压抑的呐喊、被伞面遮蔽的阳光，此刻都化作照亮未来的星火。
《烧伞记》读后感 6
朱天心在《烧伞记》中构建的不仅是家庭史诗，更是一幅用雨水编织的台湾社会浮世绘。当林秋楠在雨中追逐流浪猫时，那把被踩碎的透明伞恰似当代台湾青年破碎的身份认同，折射出殖民历史与全球化浪潮交织的复杂光谱。
小说中的雨具有双重隐喻。物理层面的雨水是台北盆地的气候常态，但当它落在不同材质的伞面上时，折射出迥异的人生境遇：祖母的檀木伞承接的是日治时期的殖民雨，母亲的蕾丝伞浸润着白色恐怖的政治冷雨，而林秋楠的透明伞则承受着全球化时代的文化暴雨。这些雨滴在伞面上汇聚成溪流，最终都流向身份认同的深潭。
伞的携带者身份构成微妙的权力关系。祖母坚持使用檀木伞维护着日据时期的优雅仪态，实则是用物质符号对抗文化失语；母亲的蕾丝伞成为政治迫害的遮羞布，蕾丝花纹间游走着对丈夫安危的焦虑；林秋楠故意弄坏现代伞，则是对父权传承的无声反抗。三代女性在伞的使用中完成着对历史伤痕的集体书写。
烧伞行为是解构权威的`仪式化表达。当火焰吞噬祖母珍藏的檀木伞时，林秋楠在燃烧的伞骨中看见了殖民者与被殖民者共同的脆弱。那些碳化的伞面布料飘散在风中，如同被焚毁的官方历史档案，而真正的历史记忆却在灰烬中获得新生。这种破坏性的创造，恰似台湾社会在解严后重新拼凑历史碎片的艰难过程。
《烧伞记》读后感 7
读完莫泊桑的《烧伞记》，我深感其对人性中吝啬与贪婪的'深刻描绘。奥莱依太太的形象跃然纸上，她生性节俭，甚至到了吝啬的地步。为了区区一把伞，她不惜编造谎言去保险公司索赔，这种行为不仅暴露了她贪婪的本性，也让人对她的人品产生了质疑。这部作品提醒我们，金钱虽重要，但人的品格和道德更为宝贵。
我们应该树立正确的金钱观念，合理消费，不贪小便宜，以免因小失大。
《烧伞记》读后感 8
《烧伞记》中的奥莱依太太让我深感可悲。她过分节俭，甚至到了影响家庭和谐的地步。丈夫因为使用廉价的伞而受到同事的嘲笑，这深深伤害了他的`自尊心。然而，奥莱依太太却对此无动于衷，只关心那把伞的价值。
她的行为不仅让丈夫感到失望，也让我看到了人性中自私的一面。这部作品让我意识到，在追求物质享受的同时，我们也不能忽视精神层面的需求，更不能因为金钱而牺牲了亲情和友情。
《烧伞记》读后感 9
莫泊桑的《烧伞记》以一把伞为线索，展现了人性的复杂与多面。奥莱依太太的吝啬与贪婪让我深感震惊，但她的行为也反映了当时社会的一种普遍现象。
在那个物质匮乏的时代，人们往往因为金钱而暴露出最真实的一面。这部作品让我更加珍惜现在的'生活，也让我意识到金钱并不能带来真正的幸福。我们应该学会知足常乐，珍惜身边的人和事，用爱和包容去对待这个世界。
《烧伞记》读后感 10
读完《烧伞记》，我对奥莱依太太的形象有了更深刻的认识。她虽然节俭，但节俭到了近乎苛刻的`地步。为了节省一点钱，她不惜让丈夫使用廉价的伞，甚至因此让他受到嘲笑。这种行为不仅损害了丈夫的尊严，也让她自己陷入了尴尬的境地。
这部作品让我意识到，节俭是一种美德，但过度节俭却可能成为一种病态。我们应该学会在节俭与享受之间找到平衡点，让生活更加美好。
《烧伞记》读后感 11
《烧伞记》是一部充满讽刺意味的作品，它通过奥莱依太太的'形象揭示了人性中的贪婪与自私。奥莱依太太为了区区一把伞的赔偿，不惜编造谎言、破坏证据，这种行为不仅令人不齿，也让人深感悲哀。
这部作品让我意识到，金钱虽然重要，但人的品格和道德更为关键。我们应该树立正确的价值观，追求真正的幸福和满足，而不是被金钱所奴役。同时，我们也应该学会宽容和理解他人，用爱和善良去温暖这个世界。
《烧伞记》读后感 12
苏童的《烧伞记》以一把油纸伞为叙事支点，撬开了江南古镇的百年秘密。当老伞匠陈永泰在临终前将家族秘辛与油纸伞一同付之一炬时，这场火不仅烧毁了承载着罪孽的器物，更烧穿了传统伦理编织的道德面纱。伞面斑驳的桐油与伞骨上暗藏的私情信笺，在火光中化作青烟，却让读者在灰烬里窥见了中国乡土社会中伦理秩序的脆弱性与再生可能。
油纸伞作为贯穿全文的核心意象，其制作工艺本身便暗喻着传统伦理的精密与脆弱。伞骨的"三十六根"象征着儒家伦理的完整体系，而伞面糊纸的"三浸三晒"则暗合着道德规范的反复规训。当陈家祖辈在伞骨夹层藏匿私情书信时，这种对伦理的僭越恰恰暴露了传统规范的缝隙——在礼教森严的表象下，人性本能如同伞骨间渗入的雨水，终将在某个雨夜腐蚀结构。老伞匠将私情信与油纸伞一同焚毁的.行为，既是对家族罪孽的忏悔，也是对传统伦理桎梏的反叛。火光中飞舞的灰烬如同被拆解的伦理符号，在灰飞烟灭间完成了一场黑色仪式。
故事中三代人的命运轨迹，构成了对传统伦理的多维解构。陈永泰父亲因私情信被族人处死，是礼教吃人的历史重演；陈永泰自己恪守祖训制作油纸伞，实则是将创伤记忆转化为新的伦理枷锁；而孙辈的逃离与回归，则暗示着传统伦理在现代社会的嬗变。当孙女最终烧毁祖传的伞铺时，这种决绝不是对传统的否定，而是如同凤凰涅槃般的重生——在灰烬中萌发的新芽，将带着对人性更深刻的体悟重新生长。
《烧伞记》读后感 13
《烧伞记》的叙事犹如江南的梅雨，将读者笼罩在潮湿的道德困境中。当陈永泰发现祖辈私情信的秘密时，他并未选择打破沉默，而是将真相封存在油纸伞的夹层。这种"不说破"的生存智慧，恰似江南老宅天井里永远晾不干的衣裳，在潮湿中发酵出复杂的伦理况味。每个角色都像被雨水打湿的油纸伞，在传统伦理的雨幕中艰难撑起自我的精神穹顶。
伞铺里祖传的"三不原则"——不言私情、不传外姓、不离故土，构成了极具张力的伦理牢笼。陈永泰恪守祖训制作油纸伞，实则是将自己囚禁在先人的阴影里。当他发现父亲私情信时的震颤，与其说是道德审判，不如说是对自我命运的恐惧预演。这种代际间的伦理重负，如同伞骨上层层叠叠的桐油，在保护的同时也束缚着每个试图突围的灵魂。
故事中的火元素具有双重象征意义。老伞匠临终焚伞是主动的伦理净化，而孙女最终烧毁伞铺则是彻底的精神突围。前者试图在传统框架内完成忏悔，后者则以决绝的姿态打破轮回。当最后一把油纸伞在火中坍缩成焦黑的.骨架，我们看到的不是文化的消逝，而是个体从伦理祭坛上挣脱的悲壮。就像雨后新晴时晾晒的伞面，灼伤的痕迹终将成为见证重生的勋章。
在当代社会的语境下重读这个故事，那些在传统与现代夹缝中挣扎的灵魂，何尝不是每个寻找自我的现代人的镜像？当我们在职场伦理、家庭责任与个人理想间摇摆时，或许该学会像烧伞的孙女那样，在适当的时刻点燃内心的火焰，让那些禁锢我们的"伞骨"在烈焰中化作照亮前路的星火。苏童用一把燃烧的油纸伞告诉我们：真正的传统不是供奉在神龛里的木偶，而是带着伤痕继续生长的生命之树。
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