八年级语文《礼记》教案

时间：2024-01-08 17:40:27 语文教案我要投稿

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八年级语文《礼记》教案

　　作为一位兢兢业业的人民教师，通常需要准备好一份教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。那么什么样的教案才是好的呢？下面是小编精心整理的八年级语文《礼记》教案，欢迎阅读与收藏。

八年级语文《礼记》教案

八年级语文《礼记》教案1

　　【导学目标】

　　1．了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

　　2．能对照注释翻译课文。

　　3．了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。

　　【课时计划】2课时　第一课时完成《虽有嘉肴》，第二课时完成《大道之行也》。

　　第一课时　学习《虽有嘉肴》

　　情景导入　生成问题

　　半部《论语》治天下，一帖《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”，启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”，教育我们要有为国为民的情怀，等等。可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

　　自主互研　生成新知

　　步骤一　知识梳理　夯实基础

　　1．读准注意，认准字形

　　嘉肴(yáo)　自强(qiǎng)　兑命(yuè)

　　学学半(xiào)弗学(fú)教学相长(zhǎng)

　　2．文言知识梳理

　　(1)古今异义词

　　①虽有至道古：即使今：虽然

　　②不知其旨也古：味美今：意义

　　③教然后知困古：困惑今：困难

　　④教学相长也古：促进今：增长

　　(2)一词多义

　　①学学学半（xiào）（教导）学学半（xué）（学习）

　　②其其此之谓乎（表推测，大概）不知其旨也（它的）

　　(3)词类活用

　　不知其旨也　名词作形容词，味美。

　　(4)通假字

　　①兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。

　　②学学半：“学”同“xiào”，教导。

　　3．《礼记》简介

　　了解《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》儒家经典著作。战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

　　步骤二　整体感知　走进文本

　　1．听录音，范读课文(多媒体播放)。扫清文字障碍。

　　2．自读课文，对照诠释了解文章的意思。

　　3．《虽有嘉肴》写的是什么内容？

　　【交流点拨】短文运用类比的手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。

　　步骤三　质疑问难　深层探究

　　1．文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

　　【交流点拨】从“嘉肴”写起，是为了用“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。

　　2．解读句子“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”

　　(1)翻译此句的大意

　　【交流点拨】即使有美味的食物，不品尝，不知道它的甘甜、甘美。即使有最好的道理，不学习，不知道它的好处。

　　(2)仿写句子“虽有……弗……不知……”

　　【交流点拨】虽有异想，弗闻，不知其妙也；虽有万卷书，弗读，不懂其道也。

　　步骤四　探究主旨　把握主题

　　1．若用一个词语概括文章，你会选哪个词？它是何意？

　　【交流点拨】“教学相长”，教和学是互相促进的。

　　2．读完课文，你有何体会？

　　【交流点拨】学是第一位的，不学则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。

　　3．本文的主旨是什么？

　　【交流点拨】本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的`道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。

　　当堂演练　达成目标

　　步骤五　总结课文　拓展延伸

　　1．总结课文

　　如果说学是一支红烛，那教只是红烛上的火苗；如果说学是一只春蚕，那教只是春蚕嘴里吐出的一根丝线。学是整个人生的常态，我们只有不断学习，才能充实自我，才能有更多的感想与别人分享。

　　2．拓展延伸

　　搜集关于学习的名言，背诵感悟最深的。

　　【交流点拨】

　　①三人行，必有我师焉；

　　②业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

　　【板书设计】

　　虽有,嘉肴)嘉肴弗食，不知其旨至道不学，不知其善

　　学——知不足——自反教——知困——自强教学,相长)

　　第二课时　学习《大道之行也》

　　【导学目标】

　　1．以诵读为主，提高朗读和背诵能力，力求读得好，背得好，背得快。

　　2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3．了解圣贤先哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　4．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　情景导入　生成问题

　　“大道之行也”，为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想的社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千年来一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着世人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

　　步骤一　知识梳理　夯实基础

　　1．读准字音，认准字形

　　天下为公(wéi)　　　　选贤与能(jǔ)

　　讲信修睦(mù)矜(guān)

　　男有分(fèn)货恶其弃于地也(wù)

　　2．文言知识梳理

　　(1)通假字

　　①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)

　　②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)

　　(2)古今异义

　　①讲信修睦古：培养。今：修改。

　　②女有归古：女子出嫁。今：归来，归属。

　　(3)一词多义

　　①为天下为公（动词，是）不必为己（介词，为了）

　　②亲：故人不独亲其亲(前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲)

　　(4)词类活用

　　选贤与能(动词作名词，有才能的人)

　　3．文学常识

　　“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》。

　　“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)

　　步骤二整体感知　走进文本

　　(一)朗读指导

　　注意课文中下列句子的朗读提顿：

　　【交流点拨】①故/人不独/亲其亲，不独/子其子；②是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。

　　(二)疏通文意

　　1．结合文下注释自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

　　2．小组讨论、质疑、解疑。

　　(三)整体感知

　　短文的主要内容是什么？

　　【交流点拨】阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

　　合作探究　生成能力

　　步骤三　理清脉络　质疑问难

　　1．默读课文，把短文分成三层：

　　【交流点拨】第一层：“大道之行也……讲信修睦”：对大同社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲，……不必为己”：阐述大同社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谋大同”：是全文的总括。

　　2．朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？

　　【交流点拨】“大道”：可以理解为治理社会的最高准则；“大同”：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；“大道之行”：是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

　　步骤四　探究主旨　把握主题

　　1．短文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　　【交流点拨】课文第二层有三句话。这三句话可归纳为三个方面：①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱；②满足发展的需要，人人都能安居乐业；③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

　　2．“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？

　　【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术的再现“大同”社会的生活风貌。

　　步骤五　总结课文　拓展延伸

　　1．总结短文

　　同学们，尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远。

　　2．拓展延伸

　　请说一段话描绘你心中的理想社会。

　　【交流点拨】人际关系上应重礼尚往来，人人讲文明，有道德修养，注重社会公德，以礼为度，形成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。

　　【板书设计】

　　大同社会满足生存需要不独亲其亲，子其子老有所养壮有所用幼有所长满足发展需要安居乐业男有分，女有归满足精神需要物尽其用人尽其力

八年级语文《礼记》教案2

　　教学目标

　　第1课时虽有嘉肴

　　1、理解重点文言词语，朗读并背诵课文。

　　2、学习类比说理的方法。

　　3、明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

　　一、导入新课

　　“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。

　　半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。

　　二、教学新课

　　目标导学一：掌握背景，疏通课文文意

　　1、背景介绍。

　　本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。

　　2、分类积累，疏通文意。

　　（1）正读音

　　嘉肴（jiāyáo）自强（qiǎng）兑命（yuè）学学半（xiào）

　　（2）解释下列加点词语的意思

　　①虽有嘉肴（即使）

　　②弗食（不）

　　③不知其旨也（味美）

　　④然后能自强也（自我勉励）

　　⑤虽有至道（的道理）

　　⑥教学相长（增长，促进）

　　⑦是故学然后知不足（因此）

　　⑧教然后知困（困惑）

　　⑨然后能自反也（自我反思）

　　（3）古今异义词

　　①虽有嘉肴（古义：即使。今义：虽然。）

　　②弗食，不知其旨也（古义：味美。今义：意义，用意，目的。）

　　③教然后知困（古义：困惑。今义：困难。）

　　（4）翻译下列句子

　　①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

　　明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有的道理，不去学习，就不知道它的好处。

　　②是故学然后知不足，教然后知困。

　　明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。

　　③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

　　明确：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。

　　目标导学二：合作探究，明确文章主旨

　　1、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

　　明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。

　　2、本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（论证思路）

　　明确：本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

　　3、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

　　明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

　　4、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

　　明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

　　不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

　　二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

　　第2课时大道之行也

　　1、积累文言词汇，理解文章内容。

　　2、学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　一、导入新课

　　儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。

　　二、教学新课

　　目标导学一：朗读课文，初步感知文章

　　1、学生初读课文，认识字词。

　　选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）幼有所长（zhǎng）矜（guān）

　　男有分（fèn）谋闭而不兴（xīng）货恶其弃于地也（wù）

　　2、听课文朗读录音，注意停顿和语气。

　　3、学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。

　　4、教师点拨。

　　（1）通假字

　　①选贤与能（“与”同“举”，推举，选举）

　　②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”同“鳏”，老而无妻）

　　（2）古今异义词

　　①大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。）

　　②女有归（古义：女子出嫁。今义：返回，回归。）

　　③盗窃乱贼而不作

　　作（古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。）

　　④是谓大同（古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。）

　　（3）一词多义

　　①闭：

　　A、是故谋闭而不兴（闭塞）

　　B、故外户而不闭（用门闩插门，关闭）

　　②谓：

　　A、是谓大同（动词，叫作）

　　B、予谓菊（动词，认为）

　　目标导学二：研读课文，理解文章思想

　　1、根据文义，全文可以分为几层？

　　明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明（根本特征），是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　2、“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？

　　明确：“大道”，政治上的理想，治理社会的准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

　　3、大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。

　　明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　《礼记二则》知识点

　　大道之行也

　　一、课文翻译

　　原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

　　注释

　　大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

　　之：用在主谓之间，取消句子的独立性。

　　为：是，表判断。

　　与：同“举”，推举。

　　修：培养。

　　译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。

　　原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

　　注释

　　亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。

　　子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。

　　终：终老，终其天年。

　　矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。

　　分：职分，指职业，职守。

　　归：归宿。

　　于：在。

　　译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

　　原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　注释

　　是故：即“故是”，可译为“因此”。

　　乱：指造反。

　　贼：指害人。

　　作：兴起。

　　外户：大门。

　　闭：关（门）。

　　谓：叫作、称作。

　　大同：指理想社会。

　　译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以（家家户户）大门不关。这叫作理想社会。

　　二、问题归纳

　　1、谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。

　　“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。

　　2、谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。

　　“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。

　　3、“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？

　　“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。

　　4、写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？

　　通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。

　　5、从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？

　　“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。

　　6、“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？

　　“世外桃源”显然是根据“大同”社会的.体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。

　　三、课文主题

　　《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。

　　虽有嘉肴

　　一、相关资料

　　《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共49篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

　　二、课文翻译

　　原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

　　注释

　　虽：即使。

　　嘉肴：美味的菜肴。

　　旨：味美。

　　至：到达了极点。