韩非子名言

时间:2023-02-17 08:36:30 名人名言 我要投稿

韩非子名言13篇

  在我们平凡的日常里,大家都对那些经典的名言很是熟悉吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的,经过实践所得出的结论或建议,以及警世的比较有名的言语。名言的类型有很多,你都知道吗?下面是小编精心整理的韩非子名言,欢迎大家分享。

韩非子名言13篇

  韩非子名言 篇1

  1自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

  2自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

  3举世有道,计入有计出(做事情要有一定的'原则,既要算计得道的,也要算计失去的)

  4欲成其事,先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

  5道私者乱,道法者治

  6不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

  7胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》

  8民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

  9千里之堤,毁于蚁穴。(韩非子·喻老)

  10以子之矛,攻子之盾。(韩非子·难一)

  11欲速则不达。《韩非子·外储说左上》

  12长袖善舞,多钱善贾。《韩非子·五蠹》

  13巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》

  14塞翁失马,焉知非福。《韩非子·说难》

  15华而不实,虚而无用。《韩非子·难言》

  16虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

  17世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

  18一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

  19行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

  20慈母有败子

  21立志难也,不在胜人,在自胜。

  二韩非子寓言:

  自相矛盾。郑人买鞋。讳疾忌医。杀猪教子。三人成虎。中饱私囊。子罕辞玉。

  守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。

  揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。

  韩非子名言 篇2

  1、它在四风中,但在中心。圣人的教导来自四面八方。

  2、私企赢了,公共事业就少了。

  3、有时充满虚荣心,物质有利益,事物有生死。

  4、人的麻烦在于相信他。如果你相信人,你就是由人组成的。

  5、群臣去学,门良辩,商品,小民对张,可死。

  6、爱部长太近,会卫其身;一把太贵的尺子会改变他的位置。

  7、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。

  8、机会要杀,抓住部长,如入侵。

  9、爱,不是为了恨;Jambres恨的是人,而不是爱。

  10、夫妻,没有血肉之躯的恩宠,爱是亲密的,不爱是稀疏的.。

  11、蚂蚁吃得越多,苍蝇吃得越多。

  12、诱人的方式去争取距离,不先那么也,并一直心部长,如何适应马。

  13、探索自己的内心,抓住权力。上帝使用它,如果电,如果雷。

  14、皇帝和大臣的利益是不同的,前大臣不忠诚,所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。

  15、明军一事无成,群臣恐惧之下。

  16、当上帝失去了他的上帝,老虎就会跟随;主不知,虎必为狗。

  韩非子名言 篇3

  1、千里之堤,毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

  2、华而不实,虚而无用。——《韩非子·难言》

  3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》

  4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

  5、胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》

  6、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

  7、以子之矛,攻子之盾。——《韩非子·难一》

  8、欲成其事,先败其事。

  9、道私者乱,道法者治。

  10、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》

  11、塞翁失马,焉知非福。——《韩非子·说难》

  12、长袖善舞,多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

  13、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。

  14、凡奸臣皆欲顺人主之心,以取亲幸之势也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

  15、人主之患在于信人。信人,则制于人。

  16、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。

  17、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

  18、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。

  19、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

  20、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。

  21、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

  22、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

  23、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。

  24、夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。

  25、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。

  26、明君无为于上,群臣竦惧乎下。

  27、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。

  28、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

  29、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。

  30、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。

  31、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。

  32、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。

  33、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

  34、道在不可见,用在不可知。

  35、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。

  36、千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其民而倾其国。

  37、黄帝有言曰:上下一日百战。

  38、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私。

  39、人主之道,静退以为宝。

  40、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。

  41、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

  42、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

  43、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。(订下心愿,志向是难的,不在胜别人,而在战胜自己的懒怯疑。)

  44、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

  45、立志难也,不在胜人,在自胜。

  46、举世有道,计入有计出。(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的)

  47、故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

  48、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

  49、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

  50、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的'贤能之士身上,防止权利的偏移)

  51、时有满虚,事有利害,物有生死。(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

  52、见而不见,闻而不闻,知而不知。(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

  53、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

  54、法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

  55、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

  56、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

  57、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

  58、虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

  59、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)

  60、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权,要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下。

  61、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)

  62、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助 他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)

  63、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)

  64、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)

  65、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

  66、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;不过早显示自己的才能,所以能成就大业)

  67、行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)

  68、去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)

  69、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

  韩非子名言 篇4

  1、摇镜则不得为明,摇衡则不得为正。

  2、右手画圆,左手画方,不能两成。

  3、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

  4、欲成其事,先败其事。

  5、矜伪不长,盖虚不久。

  6、治强生于法,弱乱生于阿。

  7、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。

  8、数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。

  9、倒言反事以尝所疑。

  10、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

  11、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

  12、天下难事必作于易,天下大事必作于。

  13、利莫长于简,福莫久于安。

  14、不踬于山,而踬于垤。

  15、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。

  16、制在己曰重,不离位曰静。重,则能使轻;静,则能使躁。

  17、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

  18、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

  19、欲速则不达。

  20、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

  21、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

  韩非子名言 篇5

  1. 胜而不骄,败而不怨。

  2. 道私者乱,道法者治。

  3. 欲成其事,先败其事。

  4. 举世有道,计入有计出。

  5. 自见之谓明。

  6. 自胜谓之强。

  7. 凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

  8. 人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

  9. 华而不实,虚而无用。

  10. 塞翁失马,焉知非福。

  11. 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

  12. 欲速则不达。

  13. 不吹毛而求小疵。

  14. 势不足以化则除之。

  15. 无私贤哲之臣,无私事能之士。

  16. 君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

  17. 人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

  18. 舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

  19. 千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。

  20. 圣人之救危国也,以忠拂耳。

  21. 以人言善我,必以人言罪我。

  22. 明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

  23. 故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

  24. 与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

  25. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

  26. 道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。

  27. 故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

  28. 和氏之璧,不饰以五采。

  29. 利莫长于简,福莫久于安。

  30. 圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

  31. 诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

  32. 私行胜,则少公功。

  33. 远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。

  34. 天下难事必作于易,天下大事必作于。

  35. 倒言反事以尝所疑。

  36. 人主无威而重在左右。

  37. 树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

  38. 太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

  39. 不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

  40. 时有满虚,事有利害,物有生死。

  41. 因可势,求易道。

  42. 不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

  43. 事有举之而有败,而贤其毋举之者。

  44. 故势不便,非所以逞能也。

  45. 存亡在虚实,不在于众寡。

  46. 佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

  47. 爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

  48. 众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。

  49. 事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

  50. 见而不见,闻而不闻,知而不知。

  51. 君无见其所欲。

  52. 故去喜去恶,虚心以为道舍。

  53. 法莫如显,而术不欲见。

  54. 慈母有败子。

  55. 一手独拍,虽疾无声。

  56. 世有不可得,事有不可成。

  57. 虚则知实之情,静则知动者正。

  58. 长袖善舞,多钱善贾。

  59. 以子之矛,攻子之盾。

  60. 千里之堤,毁于蚁穴。

  61. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

  62. 非知之难也,处之则难也。

  63. 说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。

  64. 夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。

  65. 饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。

  66. 行小忠,则大忠之贼也。

  67. 以俭得之,以奢失之。

  68. 滥于文丽而不顾其功者,可亡也。

  69. 散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。

  70. 智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

  71. 臣得树人,则主失党。

  72. 数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。

  73. 禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。

  74. 使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

  75. 爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

  76. 夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

  77. 火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

  78. 去其智,绝其能,下不能意。

  79. 诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

  80. 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

  81. 行贤而去自贤之心,焉往而不美。

  82. 法不阿贵,绳不挠曲。

  83. 小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

  84. 圣人之治民,先治者强,先战者胜。

  85. 明君无为于上,群臣竦惧乎下。

  86. 夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

  87. 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

  韩非子名言 篇6

  1、知之难,不在见人,在自见。

  2、君子不蔽人之美,不言人恶。

  3、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。

  4、长袖善舞,多钱善贾。

  5、儒以文乱法,侠以武犯禁。

  6、三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。

  7、国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。

  8、右手画圆,左手画方,不能两成。

  9、小信诚则大信立。

  10、内外相应,言行相称。

  11、善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。

  12、夫妻者,非有骨肉之恩也。爱则亲,不爱则疏。

  韩非子名言 篇7

  1. 不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

  2. 胜而不骄,败而不怨。《商君书战法》

  3. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 。

  4. 千里之堤,毁于蚁穴。 (韩非子喻老)

  5. 以子之矛,攻子之盾。 (韩非子难一)

  6. 欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》

  7. 长袖善舞,多钱善贾。《韩非子五蠹》

  8. 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

  9. 塞翁失马,焉知非福。《韩非子说难》

  10. 华而不实,虚而无用。 《韩非子难言》

  11. 虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

  12. 世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

  13. 一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

  14. 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

  15. 慈母有败子

  16. 立志难也,不在胜人,在自胜

  17. 自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

  18. 自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的.)

  19. 举世有道,计入有计出(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的)

  20. 欲成其事,先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

  21. 道私者乱,道法者治

  22. 故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

  23. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

  24. 去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛

  25. 去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

  26. 人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)

  27. 群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

  28. 是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

  29. 见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

  30. 君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)

  31. 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

  32. 制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)

  33. 事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)

  34. 法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

  35. 虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

  36. 虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

  韩非子名言 篇8

  1、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。

  2、 凡治天下必因人情。

  3、 长袖善舞,多钱善贾。

  4、 小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

  5、 夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。

  6、 明君无为于上,群臣竦惧乎下。

  7、 目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。

  8、 故去喜去恶,虚心以为道舍。

  9、 人主之道,静退以为宝。

  10、 因可势,求易道。

  11、 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

  12、 私行胜,则少公功。

  13、 是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。

  14、 圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

  15、 天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。

  16、 道在不可见,用在不可知。

  17、 事有举之而有败,而贤其毋举之者。

  18、 欲成其事,先败其事。

  19、 火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

  20、 故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。

  21、 且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。

  22、 塞翁失马,焉知非福。

  23、 智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。

  24、 利莫长于简,福莫久于安。

  25、 华而不实,虚而无用。

  26、 倒言反事以尝所疑。

  27、 不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

  28、 立志难也,不在胜人,在自胜。

  29、 自见之谓明。

  30、 制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

  31、 故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。

  32、 故势不便,非所以逞能也。

  33、 虚则知实之情,静则知动者正。

  34、 故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。

  35、 君无见其所欲。

  36、 行贤而去自贤之心,焉往而不美?

  37、 太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

  38、 君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。

  39、 欲速则不达。

  61、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

  40、 不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

  41、 以子之矛,攻子之盾。

  42、 滥于文丽而不顾其功者,可亡也。

  43、 圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

  44、 法莫如显,而术不欲见。

  45、 故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

  46、 塞翁失马,焉知非福。

  47、 故去喜去恶,虚心以为道舍。

  48、 不吹毛而求小疵。

  49、 华而不实,虚而无用。

  50、 明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

  51、 散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。

  52、 行贤而去自贤之心,焉往而不美。

  53、 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

  54、 倒言反事以尝所疑。

  55、 世有不可得,事有不可成。

  56、 事有举之而有败,而贤其毋举之者。

  57、 圣人之救危国也,以忠拂耳。

  58、 因可势,求易道。

  韩非子名言 篇9

  1、远水不救近火。——《韩非子说林上》

  2、法分明,则贤不得夺不肖,强不得侵弱,众不得暴寡。——韩非《韩非子守道》

  3、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。--《韩非子》译千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

  4、巧诈不如拙诚。——韩非子

  5、治强生于法,弱乱生于阿。韩非子

  6、侍人不如自侍,人之为己者不如之为人者也。韩非子

  7、巧诈不如拙诚(韩非子)

  8、巧诈不如拙诚。《韩非子.说林上》

  9、以子之矛,攻子之盾。《韩非子.难一》

  10、小信诚则大信立。---韩非子

  11、天下之难事,必作于易天下之大事,必作于细。——韩非《韩非子·喻志》

  12、侈而惰者贫,而力而俭者富。韩非子《韩非子显学》

  13、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。韩非子

  韩非子名言 篇10

  1、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)

  2、荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)

  3、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

  4、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)

  5、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

  6、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)

  7、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

  8、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)

  9、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;不过早显示自己的才能,所以能成就大业)

  10、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之谿,材非长也,位高也。(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。)

  11、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

  12、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)

  13、存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)

  14、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

  15、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)

  16、故势不便,非所以逞能也。(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)

  17、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)

  18、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

  19、去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)

  20、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)

  21、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

  22、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)

  23、和氏之璧,不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉,不必用五色饰物来装饰)

  24、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。(用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱)

  25、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

  26、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)

  27、事有举之而有败,而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)

  28、行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)

  29、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。

  30、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。(相对于复杂的世事来说,个人的.智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

  31、法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

  32、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)

  33、时有满虚,事有利害,物有生死。(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

  34、私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)

  35、因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)

  36、见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

  37、虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

  38、利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)

  39、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)

  40、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博)

  41、故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

  42、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

  43、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)

  44、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。)

  45、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)

  46、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。(世间万物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。)

  47、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)

  48、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

  49、去甚去泰,身乃无害。(行为不过度,才不会危及己身)

  50、巧为輗,拙为鸢。(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

  韩非子名言 篇11

  1、小知不可使谋事,小忠不可使主法。

  2、宰相之耳,待天下之心识而后能发

  3、欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也

  4、悬衡而知平,没规而知圆

  5、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑

  6、仁者谓其中心欣然爱人也

  7、凡治天下必因人情

  8、小信诚则大信立。

  9、私行胜,则少公功。

  10、数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。

  11、去其智,绝其能,下不能意。

  12、自见之谓明。

  13、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

  14、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

  15、人主无威而重在左右。

  16、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

  17、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

  18、夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。

  19、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

  20、以人言善我,必以人言罪我。

  21、欲成其事,先败其事。

  22、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

  23、臣得树人,则主失党。

  24、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

  25、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

  26、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。

  27、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。

  28、举世有道,计入有计出。

  29、明君无为于上,群臣竦惧乎下。

  30、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

  31、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。

  32、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。

  33、自胜谓之强。

  34、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。

  35、势不足以化则除之。

  36、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

  37、法不阿贵,绳不挠曲。

  38、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

  39、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

  40、胜而不骄,败而不怨。

  41、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

  42、利莫长于简,福莫久于安。

  43、故势不便,非所以逞能也。

  44、长袖善舞,多钱善贾。

  45、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

  46、无私贤哲之臣,无私事能之士。

  47、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

  48、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

  49、君无见其所欲。

  50、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

  51、非知之难也,处之则难也。

  52、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。

  53、行小忠,则大忠之贼也。

  54、见而不见,闻而不闻,知而不知。

  55、虚则知实之情,静则知动者正。

  56、时有满虚,事有利害,物有生死。

  57、以俭得之,以奢失之。

  58、和氏之璧,不饰以五采。

  59、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

  60、说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。

  61、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

  62、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

  63、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

  64、以子之矛,攻子之盾。

  65、滥于文丽而不顾其功者,可亡也。

  66、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

  67、法莫如显,而术不欲见。

  68、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

  69、故去喜去恶,虚心以为道舍。

  70、明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

  71、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。

  72、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

  73、倒言反事以尝所疑。

  74、世有不可得,事有不可成。

  75、事有举之而有败,而贤其毋举之者。

  76、圣人之救危国也,以忠拂耳。

  77、因可势,求易道。

  78、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

  79、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

  80、一手独拍,虽疾无声。

  81、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

  82、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。

  83、人主之患在于信人。信人,则制于人。

  84、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。

  85、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。

  86、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

  87、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。

  88、夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。

  89、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。

  90、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。

  91、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。

  92、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。

  93、道在不可见,用在不可知。

  94、千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其民而倾其国。

  95、黄帝有言曰:上下一日百战。

  96、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私。

  97、人主之道,静退以为宝。

  98、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。

  99、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。

  100、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。

  101、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。

  102、群臣见素,则大君不蔽矣。

  103、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

  104、虚静无事,以暗见疵。

  105、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

  106、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。

  107、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。

  108、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。

  109、巧为輗,拙为鸢。

  110、荡而失水,蝼蚁得意焉。

  111、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。

  112、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。

  113、去甚去泰,身乃无害。

  114、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。

  韩非子名言 篇12

  1、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。

  2、凡治天下必因人情。

  3、长袖善舞,多钱善贾。

  4、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

  5、夫民之一性一,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。

  6、明君无为于上,群臣竦惧乎下。

  7、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。

  8、故去喜去恶,虚心以为道舍。

  9、人主之道,静退以为宝。

  10、因可势,求易道。

  11、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

  12、私行胜,则少公功。

  13、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。

  14、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

  15、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。

  16、道在不可见,用在不可知。

  17、事有举之而有败,而贤其毋举之者。

  18、欲成其事,先败其事。

  19、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

  20、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。

  21、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。

  22、塞翁失马,焉知非福。

  23、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫一奸一。

  24、利莫长于简,福莫久于安。

  25、华而不实,虚而无用。

  26、倒言反事以尝所疑。

  27、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

  28、立志难也,不在胜人,在自胜。

  29、自见之谓明。

  30、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

  31、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。

  32、故势不便,非所以逞能也。

  33、虚则知实之情,静则知动者正。

  34、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。

  35、君无见其所欲。

  36、行贤而去自贤之心,焉往而不美?

  37、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

  38、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。

  39、欲速则不达。

  40、欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也。

  41、巧为輗,拙为鸢。

  42、明主之所导制其臣者,二一柄一而已矣。二一柄一者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。

  43、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。

  44、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

  45、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。

  46、千里之堤,毁于蚁一穴一。

  47、存亡在虚实,不在于众寡。

  48、一爱一多者则法不立,威寡者则下侵上。

  49、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

  50、时有满虚,事有利害,物有生死。

  51、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。

  52、世有不可得,事有不可成。

  53、以子之矛,攻子之盾。

  54、去其智,绝其能,下不能意。

  55、佯一爱一人,不得复憎也;佯憎人,不得复一爱一也。

  56、法莫如显,而术不欲见。

  57、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。

  58、一手独拍,虽疾无声。

  59、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

  60、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。

  61、人主之患在于信人。信人,则制于人。

  62、见而不见,闻而不闻,知而不知。

  63、黄帝有言曰:上下一日百战。

  64、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。

  65、举世有道,计入有计出。

  66、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

  67、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

  68、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

  6一9、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

  70、小知不可使谋事,小忠不可使主法。

  71、悬衡而知平,没规而知圆。

  72、夫妻者,非有骨肉之恩也,一爱一则亲,不一爱一则疏。

  73、民之一性一,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

  74、自胜谓之强。

  75、去甚去泰,身乃无害。

  76、仁者谓其中心欣然一爱一人也。

  77、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

  78、和氏之璧,不饰以五采。

  79、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。

  80、人主无威而重在左右。

  81、胜而不骄,败而不怨。

  82、一爱一臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。

  83、一爱一臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

  84、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。

  85、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

  86、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

  87、宰相之耳,待天下之心识而后能发。

  88、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。

  89、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

  90、不吹一毛一而求小疵。

  91、道私者乱,道法者治。

  92、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。

  93、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。

  94、群臣见素,则大君不蔽矣。

  95、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。

  96、虚静无事,以暗见疵。

  97、故人行一事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

  98、荡而失水,蝼蚁得意焉。

  韩非子名言 篇13

  1.欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也

  2.悬衡而知平,没规而知圆

  3.志之难也,不在胜人,在自胜。

  4.善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。

  5.巧诈不如拙诚。

  6.仁者谓其中心欣然爱人也

  7.澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。

  8.凡治天下必因人情

  9.诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

  10.恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

  11.夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

  12.火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

  13.君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

  14.自见之谓明。

  15.不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

  16.无私贤哲之臣,无私事能之士。

  17.天下难事必作于易,天下大事必作于。

  18.倒言反事以尝所疑。

  19.侈而惰者贫,而力而俭者富。

  20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。

  21.家有常业,虽饥不饿;国有家法,虽危不亡。

  22.人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

  23.舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

  24.爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

  25.臣得树人,则主失党。

  26.小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

  27.事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

  28.见而不见,闻而不闻,知而不知。

  29.故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

  30.故去喜去恶,虚心以为道舍。

  31.夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

  32.明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

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