高三语文教案(推荐)
作为一无名无私奉献的教育工作者，很有必要精心设计一份教案，借助教案可以让教学工作更科学化。教案应该怎么写才好呢？下面是小编收集整理的高三语文教案，欢迎大家分享。
高三语文教案 篇1
一、设计说明
王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材的文章，它也是文辞优美，识见高远，脍炙人口。如何在具体教学过程中妥善处理好“文”“言”关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，的确值得探讨研究。笔者以“文言相融相生”为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，另辟一条文言教学蹊径。
二、教学目标
1.理解并掌握写景言情时关键词语(重点文言词语)的作用及影响。(“因言释文”)
2.在了解兰亭宴会的基础上，理解作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)
3.了解课文骈散并行而以散为主的行文笔法。
三、教学过程
(一)导入新课
素有“书圣”美誉的.王羲之不仅擅长书法，也擅长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“天下第一行书”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》脍炙人口，流传至今，《兰亭集序》可谓 “文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。
(二)审读课题
提问：“兰亭集序”这一标题如何断句?(或问：这是一种什么文体?从文中哪几句话能看出来?)
明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”?A 会于会稽山阴之兰亭。B 后之览者，亦将有感于斯文。C 故列叙时人。
《兰亭集序》知识点全面归纳
【文学常识】
《兰亭集序》选自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的_______家，有“_________”之称，世称“_______”。
【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”
【古今异义】
1、列坐其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：① 次第较后;第二。 ② 次要的地位。
2、亦将有感于斯文
古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人
3、或取诸怀抱
古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。
4、引(之)以(之)为流觞曲水。
古义：把……作为。 今义：认为。
5、所以游目骋怀
古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。
今义： ①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。
6、俯仰一世
古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头
高三语文教案 篇2
教学目标：
1、 通过朗读、分析，品味诗中创造意境鲜明、富有流动的画面——诗意美
2、 重点掌握诗人对自由、率真天性的追求——人性美
教学过程（）：
一、导入：欣赏音乐《情人的眼泪》，让学生交流在音乐的旋律中听到的内容
音乐，它是旋律，但它也是诗，它用诗一般的旋律向我们倾诉心中的爱与情。同样，好的诗歌也是美的音乐，它用音乐一般的韵律向我们述说着人世间忧愁与欢乐。
二、学生朗读全诗，思考：
1、 找出体现诗意美的诗句，并简要分析
明确：
岸边柳树倒影在康河里的情景，浸透诗人无限欢喜和眷恋的感情。夕阳照射下的柳枝，镀上一层妩媚的金色，那金色的枝条随风轻轻摇摆，水中的倒影，像一位美艳的新娘。这波光里的艳影在水中荡漾，也在诗人的心头荡漾。
康河的水草，绿油油的在柔波中招摇，仿佛在向诗人招手示意，在这仙境般的康河，诗人受到感染，情愿做一条水草，承受康河清波的爱抚。
榆阴下的清泉倒映着天上的彩虹，那五彩斑斓的景色充满了醇厚的诗意，诗人的留恋全都融进了康河的风光中。
诗人乘着满载星辉的一叶小舟，向着青草凄凄的小河深处，击拍欢歌，去寻他彩虹似的梦。
诗意美除了构思的新巧、韵律的和谐，更主要体现在意境美。诗人将自己多年对母校的感情浓缩在凝练的诗句中，溶化到一些富有个性色彩的形象和想象中间，不同于一般的别离诗，他选择的意象是夏季的“云彩”、“金柳”、“青荇”、“青草”、“星辉”等，而传统的别离诗选择的意象多是长亭、流水、浮云、落日、孤舟等，而且多是暮秋时节。诗人巧妙地把气氛、感情、形象三者融合为一，因而造成一个色彩鲜明、线条清晰、匀称柔和的境界，就像一幅幅色彩绚丽的欧洲风情画。通过动作性很强的词语，如：招手、荡漾、招摇、揉碎、漫溯等，将它们巧妙地剪辑到自己的诗作中，使每一幅画面变成了动态的、立体的，给人以视觉上的审美享受。他所寄寓的情思也因而显得潇洒、飘逸，而不是一般别离诗的缠绵、愁苦。
2、 诗人情感高潮在哪节诗中体现出来
明确：
第五节诗，诗人陶醉在康桥的美景中，甘心做一条水草，尽情的享受康河爱的轻抚，，一任康河波光里的艳影，在他的心头荡漾。正所谓“沉醉不知归路”，似乎已经忘却了他要离别康桥而去，他撑着一枝长篙到青草更青处寻他“彩虹似的的梦”，等到兴尽归舟时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地要向“星辉斑斓里”放歌。诗人的飘逸、洒脱之情，感染着我们，让我们的心一同快乐着，达到极致。
三、教师范读、学生朗读，进一步体味诗歌的诗意美。
四、讨论诗人对自由、率真天性的追求——人性美
在康桥，诗人结识了著名的哲学家罗素，在康桥，诗人心中有自己梦牵魂绕的情人，在康桥的秀丽风景中，有诗人幸福的生活。诗人曾饱含深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。” （《吸烟与文化》）
弥盖我爱的康桥，
如慈母之于睡儿，缓抱软吻；
康桥！汝永为我精神依恋之乡！
康桥！你岂非是我生命的泉源？
——《康桥，再会吧！》
徐志摩游学于英国剑桥大学期间，不仅深受康桥周围的思想文化气氛的熏陶，接受了英国式资产阶级思想文化的洗礼，他还忘情于康桥的自然美景中，在大自然的美中，发现了人的灵性，找到了天人合一的神境，待诗人离英返国时，康桥已成了诗人“难得的知己”，诗人称康桥为自己永远的精神依恋之乡，此时的诗人，心头盛满离愁别绪。在诗里，诗人热烈而又缠绵地倾诉自己对康桥的精神依恋。诗人对康桥的欣赏和赞美，实际上就是对大自然、对美和爱、对和谐的一种欣赏和赞美。
在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。
这岸边的草坪又是我的爱宠，在清朝，在傍晚，我常去这天然的织锦上坐地，有时读书，有时看水；有时仰卧着看天空的行云，有时反仆着搂抱大地的温软。
在初夏阳光渐暖时你去买一支小船，划去桥边荫下躺着念你的书或是做你的`梦，槐花香在水面上飘浮，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。或是在初秋的黄昏，近着新月的寒光，望上流僻静处远去。
从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我们继续的资养。哪一株婆娑的大木没有盘错的根柢深入在无尽藏的地里？我们是永远不能独立的。有幸福是永远不离母亲抚育的孩子，有健康是永远接近自然的人们。
在青草里打几个滚，到海水里洗几次浴，到高处去看几次朝霞与晚照——你肩背上的负担就会轻松了去的。（《我所知道的康桥》）
诗人是大自然的崇拜者，主张接近自然，回归自然，融合自然。他发现的“康桥世界”是人类心灵共同的“自然保护区”。在诗中，他与自然似乎有着一种本能的感应和认同。诗人与自然交流，将自己的留恋全部融入对康桥瑰丽风光的尽情描绘中，是他对“诗化人生”的最好的描述。
诗人在康河边徘徊，正是追寻美、自由与爱于一体的理想。康桥，于躯壳，徐志摩是过客，但于灵魂，正是他诗意的栖居地。
五、小结
悄悄地我走了／正如我悄悄地来／我挥一挥衣袖／不带走
一片云彩
志摩的确是悄悄地走远了，但挥不去带不走的是他的康桥。它做为学院建筑留在英国，它做为一篇具有生命质感的美文，留在中国文学史中。自然中的康桥会老，但文字中的康桥，将在所有爱志摩的读者心中永远年轻。
高三语文教案 篇3
教学重点
1、能运用比喻论证法和类比论证法来阐述道理。
2、能体会作者的爱国之情。
3、学习作者凝炼的语言技巧。
简介作者
梁启超（1873—1929）近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1895年上京赴试，发动应试举人联名请愿的“公车上书”。9月，政变发生，梁启超逃往日本，一度与孙中山领导的革命派有接触。先后办《清议报》、《新民丛报》鼓吹改良，反对革命。
他也是一位著名学者，撰写了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等具有很高学术价值的著作。所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万能字。
《少年中国说》写于1900年，全文共十段，约三千多字。课文选录其开头两段及末尾一段，并作了适当删节。作者把封建古老的中国和他心目中的“少年中国”作鲜明的对比，极力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人消极保守的思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建设少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈愿望和积极进取的精神。
教学过程
文章从帝国主义者讥讽我中国为老大帝国开篇，接着点出老大之说是“日本人”“袭译欧西人之言”，这样就概括了东西方帝国主义者当时对中国的看法。文章先立起了批驳的靶子，然后马上用一设问句“我中国其果老大矣乎？”引出下面的反驳文字。作者标出姓名作答，以示尊重和负责。
重叠“是何言”，语气强烈，更足以表达愤激不平的情绪。段末一语“吾心目中有一少年中国在”，是从正面提出了全文的中心论点。
第二段，用老年人和少年人的'不同性格和处事态度来比拟国家之强弱。开头两句，针对开篇“老大帝国”之说，以人之老少喻国之盛衰，挈领全段方案，而后列举、对比老年人和少年的种种不同性格。段末再标作者的姓名，庄重地指出：“人固有之，国亦宜然”，这既对前面列论人之老少的性格不同的内容作一概括总结，又自然地回到本段所论主旨，与段首句相呼应，且照应了“少年中国”这一论题。
第三段，指出造成今日老大中国是老朽者的罪过，号召和激励我中国少年为创建少年中国而奋斗，热烈讴歌少年中国的光辉未来。此段分两层阐论。第一层（从段首到“则国雄于地球”），阐明中国少年肩负建设重任。段首把文意转到建国立业上来，突出少年承担建设少年中国的重任。首先从老年人、少年人活在世上的时间长短来说明少年人对建设未来中国的重要作用。接下去从智、富、强、独立、自由、进步、胜于欧洲、雄于地球等方面，竭力强调国家命运直接拴系在少年人身上。句子内容的排列，从小到大，从部分到全体，步步发展，并且合理运用反复、排比的修辞，使文章气势磅礴。第二层（从“红日初升”至段末），热烈讴歌少年中国。这一层用四字句写出，热烈赞颂我少年中国、中国少年的英姿及其光辉灿烂的前程。其中用了八种象征、比喻：以“红日初升”，象征少年中国的灿烂前程；以“河出伏流”，象征少年中国发展的无可限量；以“潜龙腾渊，鳞爪飞扬”的生动形象和“乳虎啸谷，百兽震惶”的巨大声威，以“鹰隼试翼，风尘吸张”的冲天气势，喻我中国少年创建的少年中国的英姿；“奇花”“干将”两句，前者是歌颂少年中国在发展中的壮丽前景，后者以刚刚磨砺过的无比锋利的宝剑比拟为创建少年中国立功的中国少年；“天戴”“地履”句描写中国少年像顶天立地的巨人屹立在地球之上，雄视整个世界；“纵”“横”两句，一指时间之长，一指空间之广，为下句所表现的少年中国的“前途”展现了无比广阔的前景。
文章的最后，赞颂少年中国不断发展与天长存的壮美远景，讴歌中国少年永远向前的精神。“少年中国”“与天不老”，而“中国少年”则“与国无疆”，表现两者的前途和命运是紧密地连结在一起的。这里，饱含着作者强烈的感情，歌颂为创建少年中国的中国少年，赞美有着无限壮丽前景的少年中国。语调高昂，给读者以巨大的震撼力量。
由于时代的局限和作者感情的影响，文章中也反映出作者对一些问题的片面认识。例如：作者把国民按老年、少年来区分并加以否定和肯定，把保守与进取，怯懦与豪壮，无为与有为等等，仅仅归结于老年和少年性格上的差异，把少年人全部看成先进，老年人全部斥为保守，并且把旧中国的衰弱，仅仅归根于官僚的老朽，这些认识并不完全符合实际，甚至有些偏激，对于这些提法都应历史地加以认识。本文在写作上很有特色。
1、自由运用语言，“纵笔所至不检束”。为了晓畅地表达思想，作者使用词语无所顾忌，不求雕饰，不以文害意。
2、务求说得详尽，不嫌反复强调。如第二段写老年人和少年人种种不同性格的对比、推论，以及老与少对比的比喻、象征句，都充分显示出梁文这方面的特色。
3、感情充沛，“别有一种魔力”。
本文便是这样。为了表达他那奔纵的思想感情，他运用了大量的排比、对偶、反复、重叠的修辞法，文章酣畅淋漓，热情洋溢奔放，如第二段运用重叠排比层层推进的手法，从正反两面加以反复阐发；又如结尾部分也是用重叠、反复、排比、对偶写法，在对称中富于变化，在整齐中饱含气势。
高三语文教案 篇4
教学目标：
1.了解辛弃疾及其代表作品的风格
2.理解内容，体味意境
3.感悟作者在词中所表达的爱国情怀，及报国无门壮志难酬的悲怆之情
教学过程：
导语：我们刚刚学过陈子昂，他因为生不逢时、怀才不遇，而喊出了“前不见古人，后不见来者”的旷古的苍凉与寂寞。报国无门，是中国古典诗词一个常见的主题。今天我们学习的这首宋代词人辛弃疾的《破阵子》，就是一首这样主题的'悲壮诗篇。
一、文学常识：
——辛弃疾：(1140-1207)南宋词人。字幼安，别号稼轩，出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善于化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
——背景：这首词约作于1188年。当时辛弃疾被免官闲居江西。布衣陈亮“为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。”辛、陈两人才气相若，抱负相同，都是力主抗金复国的志士，慷慨悲歌的词人。1188年，辛、陈鹅湖之会议论抗金大事，但抗金计划后来全部落空。这首词写于鹅湖之会分手之后。
二、读：语速，语调，节奏
三、赏析
1. “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”作者为什么要“醉”?为何要在梦中回到连营?
——闲居在家，没机会去战场，只能在梦中回到连营。表现出诗人时刻不忘杀敌报国。
2.“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”这几句写了什么内容?
——这几句写的是将士们的军营生活场面，壮观，豪迈。将士们竟然吃“八百里駮”这样的名牛肉——只要是杀敌卫国，这又算得了什么?体现了将士的豪迈之情。
3.“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”这两句诗用了什么修辞方法?这两句中出现了哪些事物?从哪些角度写了什么内容?描绘一下你从这两句诗中看到的场景
高三语文教案 篇5
【教学目的】通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，学会读老庄的书;在现代社会乐观地生活;适当掌握一些文言的虚词实词句式等。
【教学方法】填鸭式、讨论式、自助餐式。
【教学时数】2课时。
【教学步骤】
【导入】
前一篇，我们学了林觉民的《与妻书》，感受了先烈为天下人谋永福的崇高信念和牺牲精神。我们或许应该思考，人活着，刻苦学习努力工作，主要是为追求幸福。而人有两面，社会人和自然人;那么这幸福体现为两面：一、作为社会人的幸福;二、作为自然人的幸福。
作为社会人的幸福：为国为民为集体为社会，奉献力量，实现兼善之志;作为自然人：追求个体幸福与感受，为自己而活，活给自己看，时时舒展自己，独立的幸福体验。孔子曾问弟子之志，其他人都要治国安民，只有曾点说：“莫春者,春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”这一叹，叹出了孔子心灵深处的梦——做一个治世的自由自在的人，于是那个名叫金人瑞的改名叫金圣叹了。冯友兰的《人生境界》谈到人生的四种境界——主要侧重于社会人的角度来看;老庄的作品则是抛开社会人的那面幸福而谈自然人的幸福——而这一点，正是我们的教材和德育工作中十分欠缺的。
李白曾写过一首述志诗：
上李邕
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
在诗中，李白以冲天而起的大鹏自比，表示自己志大才高，气魄非凡;即令时运不好，也决不屈服，表现了一种睥睨一切，虽败不馁的英雄气概。李清照词中亦有“九万里风鹏正举”的豪放之语。岳飞取表字“鹏举”。人们用“鹏抟”(喻指人的奋发有为)、“大展鹏图”(“鹏图”形容人的宏大志向)、“鹏程万里”(“鹏程”比喻人的远大前程)互相祝愿着，传达着不平凡的志向。“鹏”这个意象正是来源于庄子的《逍遥游》，今天，我们就学习庄子的这篇《逍遥游》。
《逍遥游》赏析
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。
这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入──编者注)。
开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想象力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的`生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。
接下来，作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别，以及小与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。接着，作者又童话般地叙述了蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比喻，是为了说明：这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。
文章的第二段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止，大意是说：商汤王问他的臣子棘：“上下四方有极限吗?”棘回答说：“无极之外，又是无极。在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是天然的大水池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南海。沼泽里的小麻雀讥笑它说：‘它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我最好的飞翔了。而它究竟要飞到哪儿去呢?’这就是小和大的分别啊!”
这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大，随意变化的“卮言”则日出不穷，这很合于自然之道。这四句话实际概括了庄子散文的特点。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，正是通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。
第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”，在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。庄子告诉我们：有些人智慧能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然自我感觉都不错，但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。宋荣子禁不住要嘲笑他们。宋荣子能做到让全社会都赞誉他，却不会因此更加努力;整个社会都批评他，也不因此而沮丧。能认清自身和外界的区别，明白光荣和耻辱的界限。但也不过如此罢了，虽然他对于社会不去计较什么，但仍有未达到的境界。庄子接着又告诉我们：列御寇这个人能够驾风而行，轻巧极了，他飞行一次，十五天以后能回来。他对于求福的事，并没有专心专意去追求。但他虽然可以免于步行，但毕竟还是有所依靠和凭借的。庄子设想：如果能够顺应大自然的规律，而把握好阴阳风雨晦明这“六气”的变化，遨游在无边无际的空间，那么他还要依靠和凭借什么呢?所以他的最后结论是：至人无己，神人无功，圣人无名。这三句翻成现代汉语就是：修养高的人，会忘掉小我;修养达到神秘莫测境地的人，不再去建功立业;修养达到圣人境界的人，更连任何名位都不追求了。到这里，全篇的中心思想和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”──即绝对自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。
庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。
《逍遥游》阅读练习
阅读下面文言文，完成11―13小题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，持扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
(节选自《逍遥游》)
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.小知不及大知 知：同“智”。
B.未有知其修者 修：长。
C.翼若垂天之云 垂：垂挂。
D.且适南冥也 适：往，到。
2.下列句子中“以”的意义和用法，与例句相同的一项是
例：奚以知其然也
A.或脱身以逃
B.而彭祖乃今以久特闻
C.项王未有以应
D.能以足音辨人
3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是
A.将朝菌、蟪蛄、众人与冥灵、大椿、彭祖进行对比，突出“小年不及大年”的道理。
B.运用夸张手法，描绘大鹏形体硕大、迅猛远征的形象，展现绝对自由的理想境界。
C.斥鴳反复问“彼且奚适也”，表现出对大鹏“绝云气，负青天”展翅南飞的不理解。
D.选文想象丰富、奇特，灵活运用多种艺术手法，体现出庄子散文的浪漫主义色彩。
答案：
1.C 2.D 3.B
高三语文教案 篇6
《昆虫记蝉》共有“蝉和蚁”、“蝉的地穴”、“蝉的音乐”、“蝉的卵”四部分。作者用生动活泼、风趣形象的语言，详细阐明了蝉的生活习性，具体介绍了蝉从卵到幼虫，从幼虫到成虫的生长过程。课本节选自第二、四部分。
【知识与能力目标】
1、积累文章的生字词;
2、理顺文章写作思路;
【过程与方法目标】
1、学习作者用拟人化的手法来加强说明生动性的写作方法。
2、理解作者在动物世界的描述中所寄寓的生活哲理。
【情感态度价值观目标】
学习本文作者为了获得第一手材料，锲而不舍的工作精神，以及全面、细致、深入的观察方法。
【教学重点】
拟人等文艺手法的运用。
【教学难点】
本文所寄寓的生活哲理。
多媒体课件。
一、创设情景，激情导入：
名言导入：“学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是你自己有没有觉悟。”——法布尔
板书课题：《蝉》。
二、知识梳理夯实基础：
1、积累文章生字词。
蜣qiāng(屎壳郎)窠kē(鸟兽做的窝)墁màn(用砖或石块铺地面)
纤xiān(细小)
蚋ruì(小昆虫，体长两三毫米，头小，色黑，胸背隆起，吸人和牲畜的血液)
鳍qí(鱼类的运动器官)曝pù(晒)
词语补释:
喧嚣:声音杂乱，不清静。
匹敌: (qǐ)对等，相称。
罅隙:缝隙。
腾跃:跳跃。
开合自如:分开收拢不受阻碍。
倒楣:遭遇不好。(也作倒霉)
无动于衷:心里一点也不受感动;一点也不动心
2、作者简介：法布尔，法国人，生于1823年，死于1915年，活到92岁，是世界著名的昆虫学家。他出身于贫苦的农民家庭，没有上过像样的小学，为了补贴家用，还得给人打短工。在农村里，他被大自然中各种各样的昆虫迷住了，爱上了研究昆虫这一行。有时候他会一连十几个小时趴在地上一动也不动地对一种昆虫进行精细的观察，以致有人以为他发疯了。他读过师范学校，当过小学教师和中学教师。他没有专门学过昆虫学，但是依靠他专心致志的自学和长期耐心而细致的观察研究，用大半生的时间和精力，根据观察所得的详细记录，写成了10大卷《昆虫的故事》(又译作《昆虫记》)。这是一部引人入胜的科普散文集，它以生动有趣的文笔，向人们展现出一个绚丽多彩的昆虫世界
《昆虫的故事》问世以后，法布尔就成为蜚声世界的科普读物作家，为广大读者所熟悉和热爱。他的故居和实验室现已建成法布尔纪念馆。
三、整体感知走进文本：
1、读文章，思考法布尔从哪几方面向我们介绍了蝉?
蝉的地穴、蝉的卵。
2、文章的两个部分分别写什么?
第一部分“蝉的地穴”介绍蝉从幼虫到成虫的生长过程。
第二部分“蝉的卵”，介绍蝉从产卵到幼虫的生长过程。
3、这两个部分分别可以分为几个层次来说明的?
第一部分的小标题为“蝉的地穴”，但内容并不仅是介绍蝉的地穴的情况，只是表示对蝉的考察从地穴开始。这一部分可分为三个层次。
第一层次(第1自然段)，表明自己“有很好的环境可以研究蝉的习性”，并介绍考察蝉的季节和自己生活环境中的蝉的情况。
第二层次(2-7自然段)，写对蝉的地穴的考察。
这一层次写对蝉的地穴考察是按照由外到内的观察顺序进行的.。第2-3自然段说明对地穴外部情形的考察，第4-6自然段说明对地穴内部情形的考察。
第三层次(7-10自然段)，写对蝉的幼虫蜕皮情形的考察。
第一部分的说明顺序和“蝉的地穴”一样，也是按照对事物观察的进程进行说明。这一部分可分为四个层次。
第一层次(第11-13自然段)，介绍蝉的产卵，分别说明了产卵的地方、方式和数量等。
第二层次(第14-17自然段)，写蝉卵遇到的危险，首先说明产卵的数量多是为了在遭到破坏时能有幸存者，然后介绍蚋对蝉卵的破坏和蝉对此的茫然无知。
第三层次(第18-24自然段)，介绍蝉卵的孵化和幼虫的活动。这一层次详细记述了蝉的幼虫从蜕皮、悬挂、落地，到藏身地下的经过。
第四层次(第25-26自然段)，概括写蝉的生活历程：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活”。这既照应了蝉的地穴的介绍，又结束了对蝉卵生长过程的说明，也是对全文做了形象化的总结。
四、品味语言重点探究：
1、再读课文，请大家在文中就蝉的挖洞、脱壳、产卵、幼虫钻土等细节细细品读，勾画出过程，看看作者是抓住了什么特点来进行介绍的?然后共同探讨并归纳：
挖洞(4节)：分泌粘液，使泥土成为泥浆，固定隧道;
脱壳(7-9节)：找支撑点，外层皮由背的中线慢慢裂开，表演奇怪的体操;
产卵(11-12节)：选择最小的向上翘起的树枝，在枯枝上刺成三四十个小孔;
幼虫钻土(23-24)：四处寻找软土，挥着镐向下挖掘，将土抛出地面，挖开土穴，钻进去，隐藏自己。
2、关于成语“金蝉脱壳”：
金蝉：金黄色的知了;壳：坚硬的外皮。蝉越过漫长的冬伏期后，从地底下爬出来，通体土黄透亮，雅称“金蝉”。金蝉爬上树干或树枝，静静地歇着，开始蜕变。金壳背部裂开一条缝，新生蝉从缝里爬出，蝉翼丰满后飞走;金壳依然在枝头摇曳，不站近看，不知道新蝉已经飞走，这就是金蝉脱壳。
金蝉脱壳，用来指人，是一个比喻，指在危急关头，设法从某种境地脱身，脱身时，留下种种伪装，制造没走的假象，其实，人早已走了，因为有伪装和假象，他人还以为没有走。这实际是一种分身计，一种逃遁计。
3、再读课文7-9节，这篇文章是按怎样的顺序描写蝉脱壳的呢?
先找支撑点——接着写背部变化——再依次写头部、吸管、前爪、翅膀和后爪的露出——最后写尾部。
4、从蝉的脱壳的这些变化体会到了什么?(作者观察的仔细、认真)
从上述分析中可以发现，作者并没有按昆虫一般的生长过程“卵——幼虫——成虫”的顺序来介绍，而是从中间的一环“幼虫”入手，介绍蝉循环往复的生活史，作者为什么要这样安排材料?
明确：这样安排顺序正是作者的匠心所在。
其一：幼虫建筑地穴，这比成虫产卵要生动、丰富、有趣得多，以此开头，容易引起读者的阅读兴趣，进而跟随作者去进一步探究蝉的世界的奥妙;
其二：使行文新颖活泼，不落俗套;
其三：也是最重要的，是突出蝉“四年黑暗的苦工”这一重要特点(蝉一生中绝大部分时间的活动)。
5、请同学们列一张关于蝉从产卵到成虫的生长过程表：
成虫产卵——蝉卵孵化——幼虫走出壳外——幼虫落在地上——到地下寻觅藏身的地方——幼虫钻进地里——幼虫从地穴爬出——幼虫爬上灌木枝或草叶——变为成虫——成虫离枝飞去——成虫(产卵，死亡)
五、精读课文语言特色：
1、认真通读课文，小组合作探讨本文的语文特色。
作为事理说明文，《蝉》是一篇科学小品。本文对“蝉”的说明既不像一般辞书、昆虫学著作那样进行系统的纯科学性的说明，也不像一般科学小品那样运用文学方法来表达。
《蝉》实质是科学观察笔记、考察报告，属于科学著作的范畴，但是，作者在表达上采用了一些文学性语言对说明对象的科学资料进行综合介绍，因此有一定的文学色彩，其文学色彩主要表现在以下几个方面：
一是把蝉人格化，赋予它人的情感和行为。如写蝉产卵，写出了以为“可怜的母亲”生儿育女所付出的艰辛，也写出了蚋残害生灵的可恨。写由卵发育成蝉，表现出了蝉所经历的四年漫长历程的艰苦。这就使文章具有了较强的感染力，能使读者为这个小生物的成长慨叹，从而对作者的“幸福是如此的来之不易又如此的转瞬即逝”的议论和抒情产生共鸣。
二是运用文学的语言表达。如运用比喻的手法把一般不为人知的科学现象表现得具体形象，以“表演一种奇怪的体操”来比喻蝉的离壳过程。又如以准确而形象的语言描写所观察到的情形，写蝉“身体在空中向后翻腾”，“翻转身体?将折皱的翼竭力向外伸直、张开，??用腰部的力量尽力将身体翻上来，恢复头朝上的争唱姿势，并用前爪钩住它的空皮，再把尾部从鞘中脱出”，其中的动词准确而又生动地描写了蝉脱壳的整个过程。
六、总结课文拓展延伸：
鲁迅说，法布尔的著作有一个缺点：“用人类的道德于昆虫界。”“农学者根据对于人类的利害，分昆虫为益虫和害虫，是有理可说的，但凭了当时的人类的道德和法律，定昆虫为善虫或坏虫，却是多余了。”
分析作者在文中寄托的对蝉深厚的感情，如(17节)“但这可怜的母亲一直一无所知，它那大而锐利的眼睛，并非看不见这些可恶的家伙不怀好意地鼓翅其旁，然而它就是无动于衷，任由这些家伙胡作非为。它要踏扁这些家伙是非常容易的，不过它竟不能改变它的本能来拯救自己的家族。”还有(末节)“它穿着肮脏的外套，掘土四年，现在才能忽然换上了高雅的服饰，长出了堪与飞鸟媲美的翅膀，沐浴在温暖的阳光下，陶醉在这个世界的欢愉中。幸福是如此的来之不易又如此的转瞬即逝，你想，什么样的歌声才能响亮到足以歌颂它此时的快乐呢?”等等，所有这些都寄托了作者对蝉的深厚的感情。
七、布置作业：写一种昆虫或动物。
要求：同学们也能像法布尔一样仔细地观察，认真地研究，然后写成文章。
高三语文教案 篇7
第1课时
一、教学目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教学重点和难点：
1、掌握“保”“爱”“道”等重点词语；
2、掌握宾语前置的一般规律（倒装句）；
3、培养学生在浅易的问题上自主学习。
三、主要教法：问题讨论法自主研读
四、教具：实物投影。
五、教学内容及过程：
一）、导语设计：
二）、解题：
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。
而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学官，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职。
于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治，实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
三）、研读课文1——14节
（一）学生朗读课文1——14节；
（二）指名学生翻译课文；
（三）学生质疑；
（四）教师点拨归纳：
1、词类活用：
（1）齐桓、晋文之事，可得闻乎：闻，使（我）闻；
（2）无以，则王乎?王，动词，行王道以统一天下。
（3）王无异于百姓之以王为爱也。异，对……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之闻也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
（4）牛何之?
归纳：
宾语前置的条件：
A。疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置；
B。否定句中，代词作宾语；
C。用“之”或“是”将宾语提前，予以强调；
例如：句读之不知，惑之不解；惟利是图、惟命是从。
（5）宜乎百姓之谓我爱也（主谓倒装）
看来老百姓说我吝啬是应该的。
3、重要句子翻译：
（1）保民而王，莫之能御也
——翻译：通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。
（2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
——翻译：老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!
（3）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
——翻译：我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的。
4、一词多义：
爱 A。齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝惜）
百姓皆以王为爱也（吝惜）
B。吴广素爱人(《陈涉世家》)（爱护）
爱其子，择师而教之（爱护）
D。予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
E。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦（《六国论》）
道 A。仲尼之徒无道桓文之事者述说、谈论
B。不足为外人道也(《桃花源记》)说、讲
C。得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孙丑下》)道义、道理
D。任重道远路、道路
E。从郦山下，道芷阳间行（取道，动词）
四、作业
1、诵读课文；
2、记忆重要的词句。
第2课时
一、教学目的和要求：
1、疏通15——35节文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；
2、初步了解文章大概思路；
3、分析鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。
二、教学重点和难点：
1、掌握重点词语；
2、翻译重要的句子；
3、体味并分析文章在论证说理方面的独到之处；
4、培养学生在浅易的问题上自主学习。
三、主要教法：问题讨论法自主研读
四、教具：实物投影。
五、教学内容及过程：
一）、复习巩固第一课时内容
1、重点词语；
2、重点句子（倒装句）；
3、句子翻译；
二）、疏通15—35节大意；
1、学生自行翻译；
2、学生质疑；
三）、问题讨论：
1、教师提议并引领学生把齐宣王所有的问题都挑选出来，对其进行考察，由此可以抓住线索，反观孟子的理论论述过程。
——从齐宣王的问题变化可以看到他的关注点的变化，由此可见，孟子的诱导重点不断深化。
2、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》的其他篇目中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？
——（1）齐宣王问“桓文使事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。
（2）所以，他巧妙地用“臣未之闻也”回避了这个问题。这并不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路。
（3）后文，“无以，则王乎”抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导齐宣王步步走向自己的理想王国了。
板书：
第一部分：提出中心论点：“保民而王”（迂回论战、弃异求同）
3、诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚气焉。”看来，齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎样达到这种效果的？
——孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己游说的目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心”就是仁爱的表现，大大缩短了彼此的思想距离。
板书：
第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故纵、缩短距离）
4、等到齐宣王发出“此心所以合于王者，何也？”的问题之后，孟子似乎就可以大讲推恩、行仁政的一番话了。但这里又有一个曲折，孟子提出了“百钧”“舆薪”等比喻，这是为什么？
——（1）这是因为齐宣王心理上以为行王道是一件非常困难的事；这种畏难情绪不解决，空谈推
恩、制产还有什么效果。
（2）于是以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论，其次又以“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后，顺其理势，引经据典，加以正面晓谕，说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，消除了齐宣王的畏难心理，宣王既已做到了“爱物”，那么推恩、性仁政的事不是比较容易了吗
（3）“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。
板书：
第三部分：“保民而王”的'行动——“推恩”（乘虚而入由近及远）
5、“王笑而不言”，为什么？孟子是如何让宣王去“大欲”的？
——（1）齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”，但还是不肯具体说出它的内容；
（2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出宣王“欲辟之地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”；
（3）接着又用“缘木求鱼”的比喻，小不敌大、寡不敌众的道理，使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能的。
板书：
第四部分：只有实行王道才是前途光明的。（明知故问步步紧逼）
（4）能破才能立，于是“发政施仁”“制民之产”便得到宣王的接受了。
板书：
第五部分：“保民而王”的措施——“制产”
四）、课堂总结：
全篇的主旨：说明
王天下的关键，在于保民；
保民的根源在于有不忍之心；
不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具体措施在于制民之产。
高三语文教案 篇8
教学目标
1.联系当时的社会背景，理解柳宗元对于“为师”的态度和观点，以及“为文”的创作主张。
2.了解作者运用举例、类比进行说理的方法。
教学重点
1.理解作者流露出的教育教学思想及其启迪意义。
2.领会作者运用举例、类比论证方法的作用。
教学难点
1.如何激发学生阅读此文的兴趣，是传授本文的一个棘手问题。
2.复杂、矛盾的思想感情，学生如何理解，是又一个难题。
教学设想
1.针对以上难题，第一课时应做好铺垫，并且制作课件。
2.3课时
学法指导 导读式
教学过程
第一课时
一、预习 阅读课文1——3节
二、导语
1.韩愈的《师说》说到当时的从师风气，是怎样说的?(耻学于师)
2.如果从师了会形成什么结果?(群聚而笑之)
3.当时是谁向韩愈拜师?韩愈答应了吗?(李蟠 答应了)
4.你们知道韩愈当时收了李蟠为学生后，造成了什么结果吗?(世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。)
5.只因收了个学生，便得狂名，便屡遭贬斥，比韩愈自己设想的还要严重，可见当时不从师的社会风尚是多么嚣张。
《答韦中立论师道书》教学参考
知识与能力：
1、掌握重要的文言知识。
2、了解并能够用自己话阐述柳宗元的文学主张。
3、体会本文行文曲折，文气波澜起伏的特征。
过程与方法：
1、通过诵读的方法品味文章
2、运用比较的方法研读作品
3、运用评点批注的方法理解作品
情感态度与价值观：
能够从文章体会到直面现实，坚持自己的见解的文学精神并能作出自己的理解。
教学重点
1、掌握重要的文言知识。
2、了解并能够用自己话阐述柳宗元的文学主张。
3、运用比较的方法研读作品
教学难点
体会本文行文曲折，文气波澜起伏的特征。
教学方法
诵读讨论
教学媒体
投影仪
预习作业
通读全文，整理文中重要文言知识现象，并标注疑难。
第一课时
一、导入新课，了解背景
1、设疑导入：
我们曾经学过韩愈的《师说》，是否还记得文中所表现的当时社会的从师风尚是怎样的?
“士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。”
韩愈这篇文章是写给一位向他求学的士子李蟠的，“嘉其能行古道”写下了这篇名作。可是韩愈写下这篇文章后社会上是否就从师之风盛行了呢?
当时一位名为韦中立的士子也曾经有人希望能向与韩愈齐名的柳宗元拜师，柳宗元为此事特意写了一封长长的回信，这封信也成为了古文运动中的名篇。从这封信中我们会看到当时韩愈真实的境遇，柳宗元是否也会大力称赞那位好学的学生呢?今天我们就来学习《答韦中立论师道书》
2、背景回顾
柳宗元，唐代宗大历八年(公元773年)出生于京城长安。
柳氏是河东郡的望族。但据考证，柳宗元终生没有去过河东。
唐宪宗反对改革，继位后(元和元年,公元806年)即黜贬了改革派官员。柳宗元被贬永州，职务是“司马员外置同正员”。这是一个没有任何事权的闲官。
今永州有“柳子庙”，约始建于北宋，初称“柳子厚祠堂”，至清代重修时，始有“柳子庙”之称。
永州被贬10年，是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他广泛研究古今关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。本文即写于此时。
二、初读课文，整体把握
1、学生快速阅读1-6节，整体把握内容。
2、理解内容，思考讨论
(1)思考：柳宗元对韦中立求师的态度怎样?为什么?
要求：用原文回答，并尽可能用简洁的文字概括。
参考答案：
态度：为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?
原因：①今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。(或：度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于群目，以召闹取怒乎?)
②岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，騒吾心。
③仆才不足
概括：世不事师;谪居多病;才学不足。
(2)思考：柳宗元如何解决相师的问题?
参考答案：“仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事则可矣”，取师之实而去师之名。
三、再读课文，深入赏析
1、学生分组互译，并整理重要实词、虚词及文言语法现象。
(1)重要词语：
欲相师：相，副词，表示动作偏指一方。
仆道不笃：笃，深厚。
虽尝好言论，为文章：为，写作。
不意吾子自京师来蛮夷间：意，料想。
仆自卜固无取：固：本来.确实，副词。
为众人师且不敢：众人，普通的人，一般的人。且：尚且，还，连词。
如是者数矣：数，屡次，多次。
皆苍黄吠噬狂走者累日：累日，连日。
至无雪乃已：乃，才，副词。已，止，停止。
顾吠者犬耳：顾，但，只是。
天下不以非郑尹而快孙子：以，因，介词，后省宾语。
其为不敢也决矣：其，指代说话人自己。
吾子前所欲见吾文，既悉以陈之：既，已经，副词。以，把(它们)，介词，宾语省。
非以耀明于子：以，用来，介词。
则仆固愿悉陈中所得者：固，当然。悉，全部。
直见爱甚故然耳：直，只不过，副词。见，助词，这里表示对自己怎么样。
(2)语法现象
词类活用：
甚不自是也：是，对，正确，意动用法，认为……正确。
特殊句式：
幸见取：被动句式，“幸运的被(您)取法”。
非独见病，亦以病吾子：被动句式，“不仅我会被辱骂”。
非以耀明于子：省略句，“以”后省略代词“之”。
而谁敢炫怪于群目：状语后置，在众人眼前显出自己与众不同。
2、运用评点法阅读文章，作出批注。
引导学生注意标注点评文章主旨、情感的关键处，值得欣赏的文学特征处以及疑难处。
3、学生交流评点体会，质疑问难。
4、引导思考：
(1)柳宗元自己说“不敢”为人师，他真的是不敢吗?
(2)关于师道的阐述柳文与韩文有何异同?
学生讨论，教师点拨。
参考答案：
(1)柳宗元所言“不敢”一方面实际是讽刺当时俗众以从师为怪的社会现实，另一方面也是悲观激愤之语，是在政治生涯中得到的感受，认识出人心可畏，流言可怖，惧怕「群怪聚骂」、「召闹取怒」，而陷自己于更困苦的境地，表明自己忧谗畏讥的心态。所以说“不敢”。
教师补充介绍背景：本文写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。永州地处湖南和广东交界的地方，当时非常荒僻，人烟稀少。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母和其他亲友。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”
(2)同：都批判了“不事师”且耻于从师的社会风气。行文上也都有论述严谨，说理透彻的特征。
异：内容上韩文侧重论述从师的必要性，而柳文侧重讽刺批判“不事师”的社会风气。
风格上上韩文文字朴实，气势沉雄;而柳文冷峭尖刻，锋芒毕露。
五、三读课文，诵读体味
1、选择你认为最能够表现柳宗元心境的段落，体会文中所表现的情感并朗诵课文。注意语调、节奏的'变化。
2、学生朗诵，教师指导。
六、布置作业：
整理1-6节中的重要语言现象。
第二课时
一、复习检测
解释下列各句中加点词语：
欲相师：
·
仆道不笃：
·
仆自卜固无取：
·
为众人师且不敢：
·· ·
至无雪乃已：
··
顾吠者犬耳：
·
天下不以非郑尹而快孙子：
·
其为不敢也决矣：
·
非以耀明于子：
·
直见爱甚故然耳：
··
幸见取：
·
二、初读课文，整体把握
1、阅读第7节，整体把握内容。
2、思考讨论
(1)这一段主要写了什么内容?从几个方面阐述?找出原文并概括。
参考答案：
写作目的：文者以明道。
写作技巧：
(1)所以羽翼夫道。包括态度和创作技巧两个方面。在写作态度和方法上，主张严肃认真，注重写作技巧;重视学习历史遗产。
态度：故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也;未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也;未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也;未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。
技巧：抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节;激而发之欲其清，固而存之欲其重。
这里提出四种写作应避免的态度，来防止文章可能会发生的四大弊端以及六种写作技巧。
(2)此吾所以取道之原……所以旁推交通，而以为之文。主要是要借鉴前人的思想与创作经验。
本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。
参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《苟》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离騒》以致其幽，参之太史公以著其洁。
3、整理重要语言现象
重要词语：
文者以明道：以，用来
务采色、夸声音，而以为能也：务，追求。以，介词，把。
皆自谓近道：谓，以为。
廉之欲其节：廉，精简，即要严格创意造词，删削繁冗。节：节制，引申为精练，简洁。
此吾所以羽翼夫道也：所以……，用来……的方法。夫，那，代词。
本之《书》以求其质：本，根据，以……为本原。
参之《谷梁氏》以厉其气：厉，磨，磨炼，此处有“加强”的意思。
参之《庄》、《老》以肆其端：肆，放开，放纵。端，端绪，头绪，此指文思。
参之《离骚》以致其幽：致，达到，求得。
有取乎?抑无取乎：抑，还是，表示选择的连词。
苟亟来以广是道：“亟”，副词，表动作行为多次重复，是“屡次”、“经常”等意思。
语法现象：
词类活用：
吾子好道而可吾文：可，意动用法，认为可以，认为还不错。
参之《孟》、《荀》以畅其支：畅，使动用法，使……舒畅。
参之《庄》、《老》以肆其端：肆，放开，放纵，使动用法。
三、诵读体味
1、学生自由朗读，注意读准字音，适当标注语调、停顿与重音。
2、教师范读。
3、学生朗诵，教师指导。
四、深入品读
1、思考：全文两个部分是怎样过渡的?
第6节说明自己虽不愿象韩愈那样“抗颜而为人师”，但愿意相互交往学习，毫无保留地传授自己的经验，帮助韦中立。他希望韦中立不必讲求为师之虚名，而当重视实质，于是引出下文对自己的文学主张和写作经验的总结。这既是对上文的总结，又开启下文。
2、思考：有人评价这篇文章说“文气波澜起伏，行文曲折多变”，你是否认同，请举例谈谈你的理解。
参考答案：从全文来看，这篇文章在论述时人不重师道的弊端时辛辣幽默，在答复韦中立时则婉转平易，表现出长者之风，而阐述文学主张之处则洋洋洒洒，文气酣畅。
在具体段落中也表现出波澜起伏的特征，如“蜀犬吠日”一节，先认为言过其实，欲擒故纵;又以自己所见作类比，始信前所闻者。由过言”而“始信”，文气婉转而自然，而又波澜起伏。先扬后抑，为下文蓄足气势。
3、质疑讨论
学生就本文提出自己的疑问，进行研讨。
参考问题：
(1)如何评价柳宗元的文学主张?
(2)如何理解文以载道?
(3)写作与作者的品德修养究竟有何关系?
五、延伸阅读：
阅读韩愈的《答刘正夫书》中的段落，比较其中所体现的文学主张与柳宗元是否相同?
有来问者，不敢不以诚答。或问：“为文宜何师?”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师?”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难?”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已。非固开其为此而禁其为彼也。(韩愈《答刘正夫书》)
学生讨论。
参考答案：不完全相同，两篇文章都提出了借鉴古人的主张，但柳宗元以古人创作为“取道之原”、“旁推交通”两方面的借鉴，即思想和技巧两个方面，而在表达方面则注重“抑之欲其奥，扬之欲其明”，内容要深奥含蓄，表达要明朗不晦涩;而韩愈则侧重于“师其意，不师其辞”，并且强调文章以内容为第一要义，“难易”即言辞的平易与深奥并不是重要标准。
(参考译文：只要有人来问及为文之道，我从不隐瞒自己的观点。如果有人提问：“做文章应该效法什么呢?”我必然要郑重地回答：“应该效法三代圣贤，以他们为师。”有人问：“三代圣贤写的书很多，流传下来有不少种类，各种文辞特点都不同，应该如何效法呢?”我同样要郑重地指出：“是效法圣贤的道德学问，不是效法他们的辞章文采。”又有人问：“做文章应该写得浅显易懂，还是深奥隐晦?”我还是要郑重地说：“浅显易懂也好，深奥隐晦也罢，只要写得自然合理就行。”如此而已，并不一定要褒扬这个，贬抑那个。)
六、布置作业：
研读古文运动中韩愈、柳宗元等人提出的文学主张，试作分析探讨。
《答韦中立论师道书》原文和译文
[原文]
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已.然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎?
译文：
二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，也不敢当别人的老师，当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢?
孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》 这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了。
屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过份了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗?不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗?狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人?而谁又敢于在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢?
高三语文教案 篇9
教学目标：
1、培养学生从文中筛选有用的信息的能力，自主探究课文内容。
2、学习作者在细碎的生活琐事中展现人生哲理的方法。
重点难点：
1、筛选有用的信息，把握文章的整体思路和内容。
2、通过鉴赏与交流活动学习本文的写作方法。
课时：1课时
教学步骤
一、导入
（婴儿图片）童年的往事历历在目，宛如昨天的片断，在不知不觉中，时间如东去之水不复还，生命也如水般渐渐流逝！我们该如何对待时间的渐变，生命的渐变今天我们一起来学习丰子恺的《渐》，看能否给我们一些启示。
二、探寻作家踪迹。
在浙江省桐乡市一个叫石门湾的小镇上，出了一个被外国学者誉为“最象艺术家的艺术家”。在故乡人的眼里，他是一个再平常不过的老者，但是随着亲眼见过他的人的越来越少，他留给后人的东西却愈来愈珍贵了。他就是一代艺术大师——丰子恺。
丰子恺：原名丰润、丰仁，号子恺。浙江桐乡人。长于美术音乐，又工散文。散文多为关于艺术、儿童和人生的感怀与颖悟。可分为三类：
（1）探究人生和自然奥秘
（2）写儿童情趣
（3）写本人生活经历和社会的炎凉世态
皈依佛教，一生淡泊，洁身自好。散文集命名为《缘缘堂》
三、课前预习。
1、准确读出下列词语。
纨绔子弟（wánkù）佣工yōng围炉拥衾qīn刑笞chī牛犊dú
（gá）轧朋友
轧（yà）倾轧
（zhá）轧钢
四、阅读与探究
思考：
1、你认为“渐”是什么意思？
速读课文找出文中解说渐的语句。
明确：
使人生圆滑进行的微妙的要素，造物主骗人的手段；
人生是由“渐”维持的；
人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力；
这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫；
“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的办法来隐蔽时间的'过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变；
这真是造物主骗人的一大诡计！
“渐”的本质是“时间”。
讨论交流：你的生活与学习中有“渐”的现象吗？
明确：文章的“渐”是一个关于时间推移、事物变化的程度的修饰词，意谓“渐渐”。作者认为事物的变化是在“渐渐”的过程中发生的“犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其……恒久不变……”
2、作者是从哪三大方面来说明“渐”这一现象的？
明确：渐的外在表现渐的作用渐的实质
思路与内容（板书）
3、“渐”的本质是“时间”，作者对于“时间”是如何阐述的请用文中的一句话来回答。对这句话如何理解？
提问：你平时有没有浪费时间的现象？
（学生活动）名人名言的收集
4、你认为作者写这篇文章的目的是什么？
明确：唤醒人们的时间意识，激励人们要把握好时间，把握好生命，做一个有“大人格”、“大人生”的人。
五、鉴赏与交流
作者用怎样的方法把抽象的道理讲明白？
明确：使用举例论证、比喻论证的论证方法。
举了一些非常贴近现实生活的例子来分析人生的发展变化是在不知不觉中微妙进行的。“巨富子弟”的变化、昼夜季节的变化、儿女的成长、植物的花开、抱犊过沟等。把看不见的人生变化比喻成人们熟悉的走路，音乐符号、时钟等，说理形象而到位。
找出你认为精彩贴切的词语或句子、段落并作简要分析。
阅读朱自清的散文《匆匆》，结合课文说说你是否感到“渐”对你的影响，这影响是好是坏你今后该如何把握你的生命。
今天我们学习了丰子恺的《渐》，要学会把握好时间，把握好生命，做一个有“大人格”、“大人生”的人。提高生命的质量！
高三语文教案 篇10
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。依南窗而寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
教学目标
1、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
教学重点
1、了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2、背诵全文。
教学难点
1、理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
2、归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
教具准备
投影仪投影胶片录音机教学磁带
课时安排
2课时
★第一课时
[教学要点]
了解陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。
[教学步骤]
一、导语
《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。师生一同背诵。
《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。
二、作者简介
选一学生读注解①、教师稍作补充：陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
三、放录音或教师范读，读出情感、气势
朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。
学生朗读。明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。
学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。
五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读。
提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。
学生复听一次录音，细细品味。
六、布置作业
1．背诵课文
2．结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。
★第二课时
[教学要点]
检查背诵。突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。
[教学步骤]
一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。
二、难点突破
提问：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
学生讨论。明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的'本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？
因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。
三、小结：
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
四、归纳总结文言知识
1、本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。
明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）
奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）
复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）
胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）
2、“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。
3、本文活用的词语有哪些？请找出来加以解释。
明确：眄庭柯以怡颜（使面容现出愉快的神色）
乐琴书以消忧（名词动用，弹琴，读书）
或棹孤舟（船桨，这里用作动词，划）
4、判断下面三句话的句式特征：
A、寓形宇内复几时？
B、将有事于西畴。
C、复驾言兮焉求？
明确：A省略句，“形”与“宇”之间省略介词“于”；B介宾结构后置；C宾语前置句、反问句代词作宾语前置，“还出去干什么呢？”
5、课后思考练习第三题有4个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。
五、布置作业
课外阅读《读本》P266第93课《世说新语》五则，并思考这五则作者的认识是否全部可取，哪一则的意义比较深远。
知识点
一、通假字：
1、乃瞻衡宇（衡，通“横”）
2、景翳翳以将入（景，通“影”，日光）
3、曷不委心任去留（通“何”，为什么）
二、词类活用：
①名词作动词：
乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）
或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）
策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着）
②名词作状语：
园日涉以成趣（日：名词作状语，每天）
时矫首而遐观（时：名词作状语，常常）
情在骏奔（骏：名词作状语，像骏马）
当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）
③形容词作名词：
倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）
携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）
幼稚盈室（幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩）
④动词作名词：
瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）
审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）
⑤使动用法：
眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）
审容膝之易安（安：使动用法，使……安适）
⑥意动用法：
乐琴书以消忧（乐：意动用法，以……为乐）
悦亲戚之情话（悦：意动用法，以……为愉快）
善万物之得时（以……为欢喜）
⑦形容词作动词：
善万物之得时（善，羡慕）
三、一词多义
心：
因事顺心（心愿）
既自以心为形役（内心）
夫：
问征夫以前路（名词）
乐夫天命复奚疑（助词）
故：
故便求之（所以）
亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之：
胡为乎遑遑欲何之（到，动词）
求之靡途（代“为长吏”，代词）
四方之事（助词“的”）
悟已往之不谏（放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性）
奚：
奚惆怅而独悲（为什么）
乐夫天命复奚疑（什么）
而：
门虽设而常关（表转折）
觉今是而昨非（表并列）
时矫首而遐观（表修饰）
鸟倦飞而知还（表承接）
寻：
寻程氏妹丧于武昌（不久）
既窈窕以寻壑（探寻）
往：
怀良辰以孤往（去往）
悟已往之不谏（过往）
会：
会有四方之事（恰、逢）
相如闻，不肯与会（相见）
迁客骚人，多会于此（聚集）
吾已失恩义，会不相从许（一定）
行：
善万物之得时，感吾生之行休（将要）
三人行，必有我师焉（行走）
赵王畏秦，欲毋行（前往）
事无大小，悉以咨之，然后施行（执行）
其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（行为）
琵琶行（文体之一）
策：
策扶老以流憩（拄着）
振长策而御宇内（鞭子）
执策映长明灯读之（书）
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（策略）
时：
时矫首而遐观（时常）
善万物之得时（大好时光）
寓形宇内复几时（时候，时间）
非：
觉今是而昨非（错误的）
富贵非吾愿（不是）
四、虚词的用法
1、以
A、既自以心为形役（介词。使、让。）
B、舟遥遥以轻飏（表修饰。“而”）
C、农人告余以春及（介词。把）
D、乐琴书以消忧（连词。来，表目的。）
E、聊乘化以归尽（连词，表顺承。然后）
F、园日涉以成趣（连词，表结果。）
G、木欣欣以向荣（连词，表修饰。“而”）
H、问征夫以前路（拿）
2、而
A、觉今是而昨非（表并列）
B、门虽设而常关（连词，表转折。）
C、时矫首而遐观（表修饰）
D、鸟倦飞而知还（表承接）
3、之
A、悟以往之不谏（主谓之间，取消句子独立性。）
B、胡为乎惶惶欲何之（到往）
C、悦亲戚之情话（取独）
D、善万物之得时（取消句子独立性）
五、文言句式
判断句
（1）皆口腹自役（“皆”表判断）
（2）富贵非吾愿
宾语前置
（1）复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）
（2）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，去哪里）
（3）乐夫天命复奚疑（“疑奚”疑惑什么）
省略句
（1）情在骏奔（省略主语“余”）
（2）寓形宇内复几时（省略介词，寓形“于”宇内复几时）
（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）
（4）耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以“之”自给）
（5）足以为酒（省略介词宾语，足以“之”为酒）
（6）景翳翳将入（省略宾语，景翳翳将入山）
（7）云无心以出岫（省略介词，云无心以出于岫）
被动句
（1）遂见用于小邑（见，被）
（2）既自以心为形役（为，被）
介宾后置句
（1）农人告余以春及（即“以春及告余”）介词结构后置
（2）将有事于西畴（即“于西畴有事）介词结构后置
（3）寻程氏妹丧于武昌（即“于武昌丧”）介宾结构后置
（4）问征夫以前路（即“以前路问征夫”）介宾结构后置
高三语文教案 篇11
《信陵君窃符救赵》
1.进一步了解人物传记(史传文学)的特点与写法。
2.掌握文章的基本内容，辨清文章的主题思想。
3.以辩证唯物主义的观点，全面分析信陵君的人物形象。
4.学习本文记事写人、布局谋篇的方法。
5.掌握文章中“就”“过”“独”“下”“辞”“无”“存”等文言实词，“之”“以”“者”“所”“安”“何”“故”“且”“莫”等文言虚词，以及特殊文言句式。
(解说：这是一篇自读课文，也是本单元的最后一篇课文，前面已经学习了三篇司马迁的文章，因此，本课不必再对作者及《史记》进行介绍，也不宜搞文本串讲，但课文的基本内容、人物形象以及重要的文言词语仍然必须掌握。另外，作为相同体裁的最后一篇文章，教学时必须带有一定的总结性质，以使学生融会贯通，第一条要求旨在于此。)
1.有条件的'学校可先让学生观看话剧《虎符》录像片断或通过投影仪、多媒体课件展示有关信陵君的故事图片。如果没有现代教育设备，则可自制“战国形势挂图”，并通过挂图讲解故事发生的背景。这一步骤要了解的主要内容包括：“士”阶层(即知识分子阶层)的出现及其特点;春秋“五霸”、战国“四君”(亦称“四公子”);秦赵长平之战;信陵君的悲剧人生等。
2.学生对照注解，通览全文，并完成课后“练习三”以及教师补充的词、句练习。(此步骤安排在课外进行。)
教师可补充如下词(多义词)、句(特殊句式)进行训练。
多义词辨析：
过
于众人广坐之中，不宜有所过(访问)
行过夷门，见侯生。(经过)
如姬资之三年(他，代词)
之
此五霸之伐也(的，助词)
今日嬴之为公子亦足矣(助词，无义)
士以此方数千里争往归之(他，代词)
以
以至晋鄙军之日，北乡自刭(在，介词)
实持两端以观望(而，连词)
欲以客往赴秦军(用，介词)
以是知公子恨之复返也(因，连词)
特殊句式：
①何功之有哉(宾语前置)
②请救于魏(介词结构后置)
③魏王使将军晋鄙将十万众救赵(兼语套用)
④为寿侯生前(省略句、介词结构后置)
⑤而诸侯敢救者(定语后置)
⑥安在公子能急人之困也(主谓倒置、宾语前置、疑问句)
⑦嬴闻如姬父为人所杀(主谓结构作宾语、被动结构)
3.在通读的基础上，讨论每一段落的段意，然后搞清文章的层次结构。段意与层次结构提示如下。
段意：
①信陵君身份;
②人物性格特点——仁而下士;
③结交侯嬴兼及朱亥;
④侯嬴为上客;
⑤秦围邯郸，魏惧不救，公子数请，魏王不听;
⑥侯生献计，如姬窃符;
⑦朱亥与公子俱行;
⑧朱亥椎杀晋鄙;
⑨公子夺军，却秦存赵;
⑩侯生自刭;
{11}公子归军于魏而自留赵。
层次结构：
(1)①—②按照史传体例作概括介绍;
(2)③—④详写信陵君仁而下士的行为举动。
(3)⑤—{11}信陵君窃符救赵全过程。
4.学生诵读第3段和第6段，然后给文中的两个人物信陵君、侯嬴写评语。可分A、B、C三个层次作要求，A层要求各用一幅对联来概括，B层要求用四字短语来表达，C层则可用一般的说明性语言来表述
高三语文教案 篇12
古诗词的学习不同于白话文，也不同于现代诗。由于距今年代久远，又有不少生字词，古今异义，通假字等，学起来有些困难，教师在教学当中应贯穿诵读教学这条红线，穿插不同的学习方法，引导学生学好古诗。下面介绍几种教学方法供参考。
一、介绍背景知识──引发兴趣法
介绍诗歌的演变，古诗词在中国五千年文化历史上的作用，继而引到要讲的《国殇》的作者和诗歌产生的背景上。介绍《楚辞》在中国文学史上的地位;介绍伟大的爱国主义诗人屈原的身世、经历、重要作品以及《国殇》产生的特定背景和史实。
二、初步查阅诵读──难点突破法
学习古诗最重要的途径是诵读。诵读的前提是扫清生字词的障碍。教师要帮助学生一起找出《国殇》中的生字词，古今异义词、通假字、古汉语中的助动词等等，让学生以自查字典为主，教师辅以必要的讲解，经过这样反复的查阅和初步的诵读，突破艰涩难懂的字词关，力求做到准确读出每一个生字词，连贯读出每一句子，清清楚楚地读出整篇课文，为理解全诗打下良好基础。在诵读诗文时，教师要点拨学生读七言诗的一般规律及特殊节拍，使学生读出韵律和节奏来。
三、理解诗文内容──整体把握法
整体把握的最大特点是重视语文教学的整体性，从整体轮廓上给学生以知识，丝毫不让学生产生支离破碎的感觉。为达此目的，在熟读课文后，教师可根据学生知识水平参差不齐的实际情况，穿插采用分句讲解、重点提问、诗文共证、表格提示等教学手段，帮助学生整体理解和把握诗文的主要内容。
1.分句讲解：按每一诗句的字面意思和暗示表达的深层含义进行讲解，以达到示范作用，兼顾水平层次不同的学生。
2.重点提问：设计一些能“突破一点，带动全文”的提问，让语文知识较好的学生来回答。如《国殇》为什么要描写战斗的全过程，最后两句对全诗起了什么主要作用?
3.诗文共证：找取材相同但体裁风格不同的作品加以比照，印证，使得相互衬托、相得益彰。比如在讲《国殇》时可以把初中时学的散文《谁是最可爱的人》找来，一边写出《国殇》的诗句，一边抄录出《谁》文中“松骨峰战斗”的片断加以对应，将屈原在《国殇》中描写的英雄战士与在松骨峰战斗的最可爱的人互相印证、衬托，由诗到文，由文到诗多次反复，加深对诗文主题思想的理解，扩大知识面。
4.表格提示;用简洁清晰的表格列出与诗文有关的内容，如主题思想、艺术特色、框架结构、朗读要领等，分项列出，让学生一目了然，对全诗有一个宏观的认识和整体的把握。
四、提高鉴赏能力──古诗改造法
这主要是针对语文层次较高的学生的教学手段，着重对《国殇》中的艺术特点和表现手法做细致剖析，并根据诗中的意境、内容、细节等做古诗改成现代小品文的实践，注意借景抒情，赞叙结合的手法和各种修辞手段的灵活运用，提高学生的艺术鉴赏力和写作能力。
《国殇》赏析
原诗及注释
原诗：操吾戈兮被犀甲(1)，车错毂兮短兵接(2)。
旌蔽日兮敌若云(3)，矢交坠兮士争先(4)。
凌余阵兮躐余行(5)，左骖殪兮右刃伤(6)。
霾两轮兮絷四马(7)，援玉枹兮击鸣鼓(8)。
天时坠兮威灵怒(9)，严杀尽兮弃原野(10)。
出不入兮往不反(11)，平原忽兮路超远(12)。
带长剑兮挟秦弓(13)，首身离兮心不惩(14)。
诚既勇兮又以武(15)，终刚强兮不可凌(16)。
身既死兮神以灵(17)，魂魄毅兮为鬼雄(18)!
(最后一句也有子魂魄兮为鬼雄。)
注释：
(1)操;拿着。被：通“披”。犀甲犀牛皮制作的铠甲。
(2)毂:(gǔ)车错毂;指两国双方激烈交战，兵率来往交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵;指刀剑一类的短兵器。
(3)旌:(jīng)旌蔽日兮敌若云;旌旗遮蔽了太阳，敌兵好像云一样聚集在一起。旌：用羽毛装饰的旗子。
(4)矢交坠兮士争先;是说双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士却奋勇争先杀敌。矢：箭。
(5)凌：侵犯。躐(liè,舱列)：践踏。行(háng)：行列。
(6)左骖(cān)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的肼“骖”。殪(yì义)：缁地而死。右：指右骖。刃伤;为兵刃所伤。
(7)霾两轮兮絷四马：意思是把(战车)两轮埋在土中，马头上的缰绳也不解开，要同敌人血战到底。霾(mái,埋)。通埋。絷(zhí,直);绊往。
(8)援玉枹(fú)兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿着。枹;鼓槌。 (9)天时：天意。坠：通怼(duì)，恨。威灵怒：神曼震怒。
(10)严杀：酣战痛杀。弃原野;指骸骨弃在战场上。
(11)出不入兮往不反;是说战士抱着义无反顾的必死决心。
(12)忽：指原野宽广无际。超：通“迢”。
(13)挟(鞋);携，拿。秦弓：战国秦地所造的弓(因射程较远而著名)。
(14)首身离：头和身子分离，指战死。惩：恐惧，悔恨。
(15)诚：果然是，诚然。
(16)终：始终。
(17)神以灵：指精神永存。
(18)魂魄毅兮为鬼雄：一作子魂魄兮为鬼雄，子：指殇者。鬼雄：鬼中雄杰。
译文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄!
赏析
这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。诗中不仅歌颂了他们的英雄气概和壮烈的精神，而且对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。
《九歌》从《东皇太一》到《山鬼》，九篇所祭奠的都是自然界中的神灵，独最后这一篇《国殇》是祭奠人间为国牺牲的将士的。许多学者认为，这和战国时期秦楚战争有关，楚怀王时楚国多次和秦国交战，几乎每次都遭到惨重的失败。楚国人民为了保卫国家，抗击强秦，英勇杀敌，前赴后继。屈原写这篇作品就是为了歌颂楚国将士为保卫国家不惜牺牲、视死如归的英雄气概和豪迈精神。
本诗的写作从敌胜我败着笔，反映了楚国当时的政治和军事形势。清人蒋骥在《山带阁注楚辞》中论及此篇是指出：“怀襄之世，任谗弃德，背约忘亲，以至天怨神怒，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲极痛之。”
全诗分三节。第一节描绘车战的激烈场面。先写楚方士兵的武器和铠甲，后写两军相接，再写敌人的蜂拥和疯狂，最后写楚方士兵的英勇顽强。这一节写得层次分明，具体形象，突出了战斗的残酷、士兵的无畏和豪壮的感情。
第二节写楚方寡不敌众，全部战死的悲壮场面。敌人疯狂而且残酷，楚方受创惨重，然而士兵们却英勇无畏，宁死不屈。“援玉袍兮击鸣鼓”十分重要。古代作战，鸣鼓表示进攻。这说明，楚方伤亡即使如此惨重，仍然一心进击。楚方将士英勇顽强、视死如归的形象栩栩如生，跃然纸上。第三节是对为国战死者的赞颂。先讴歌战士们远离家乡、誓死报国、义无反顾的.决心，然后赞美战士们刚强勇武、视死如归、宁死不屈的精神。感情是凝重、真诚而沉痛的。
在此诗中，屈原将动态过程的描述和静态雕像的刻画紧密结合。在动态过程中的描述中将大场面的鸟瞰同局部特写紧密结合，在静态雕像的刻画中将外形描绘同精神赞美紧密结合，而这种结合过程有同战争的步步展开、诗人感情的层层发展协调一致。
写作特点
本篇写作从敌胜我败着笔，反映了楚国当时的政治，军事形势。清人蒋骥在《山带阁注楚辞》中论及此篇是指出：“怀襄之世，任谗弃德，背约忘亲，以至天怨神怒，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲极痛之。”
本诗分为两段。第一段写战场激战第二段热情礼赞为国捐躯的战士。
在此诗中，屈原将动态过程的描述和静态雕像的刻画紧密结合;在动态过程中的描述中将大场面的鸟瞰同局部特写紧密结合;在静态雕像的刻画中将外形描绘同精神赞美紧密结合;而这种结合过程有同战争的步步展开、诗人感情的层层发展协调一致。
作者简介
屈原(约公元前339～约前278)。战国时期的楚国爱国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。21世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》
1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽楚国贵族集团进行斗争的实录。
《国殇》原文和译文
原文：
操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
译文：
手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄!
高三语文教案 篇13
教学目的：
1、学习运用叙事学的基本概念分析小说叙事艺术的方法。
2、全面了解祥林嫂的悲剧成因。
3、了解鲁迅小说人物形象的两大基本类型（农民、知识分子）的特色和意义。
教学重点：
1、教会学生分析小说结构和叙述视角转换。
2、教会学生全面探究祥林嫂的悲剧成因，并在此基础上探索小说的主题意义。
教学设想：
第一课时通读全文，理清文章的情节结构；第二课时引入叙述者的概念，并重点研究该小说中叙述者身份的意义。第三课时引入视角的概念，研究小说中的叙述视角的转变，及其蕴含的意义。第四课时全面探究祥林嫂的悲剧意义：1、有没有悲剧意义；2、悲剧意义是什么。第五课时概括小说中次要的人物形象，分析标题的含义。
第一课时
教学要点
通读全文，从整体上把握小说的情节结构，并重点探究“路遇祥林嫂”这一情节的意义。
教学过程
同学们在寒假期间，按照老师的要求，阅读了老师开列的四本名著之中的两本（注四本书是《边城》《围城》《鲁迅小说集》《契诃夫小说集》），并且认真的撰写了读书笔记，老师对你们的表现十分满意。我还注意到这样一个现象，阅读鲁迅小说集的占全班同学的七成，在读书笔记中，很多同学都说，自己深切的体会到了鲁迅为了拯救国民灵魂而不息呐喊，勇往直前的奋斗精神，以及他胸中深广的忧愤，和“我以我血荐轩辕”的无悔的热爱。今天我们将随着鲁迅的文字，回到20世纪初阴冷灰暗的鲁镇，去关注一个平常的农家女子祥林嫂的悲惨命运。
板书课题。
教师朗读课文，请同学们认真听，弄清字词读音，感知整体情节，明确小说结构。
朗读完毕。
提问：这篇小说写了什么事？
回答：写了“我”回到鲁镇路遇沦为乞丐的祥林嫂，紧接着得悉她的死讯，回忆她的生平。
提问：小说写了“我”回鲁镇一共几天的事？
回答：三天。文中有明确交待：“我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的”“第二天我起得很迟”“第三天也照样”。
提问：这三天的事都按照顺序来写的吗？作者的心情是怎么变化的？
回答：不是，运用了倒叙的方式。
如图：
时间：第一天、第二天
事件：回鲁镇，与四叔话不投机、拜亲访友，单调乏味
第三天、回忆昨天遇见祥林嫂的事，忐忑不安；（傍晚）惊闻噩耗，负疚；（入夜）渐渐舒畅，回忆生平、（夜阑）被爆竹惊醒，懒散舒适。
提问：为什么要把第二天遇见祥林嫂并且与之对话的事放在第三天来写？为什么作者要安排“我”与祥林嫂见上最后一面？见不见面都不会影响祥林嫂的命运发展，因为祥林嫂精神不正常，而且没有职业，以乞讨为生，她的结局只能是死。冻、饿、病随时可能结束她的生命。为什么“我”要和祥林嫂见上最后一面？请同学们讨论交流。
回答：1、放在第三天来写，就与得悉祥林嫂的死讯这件事连得比较近，可以突出作者的心绪不宁。对祥林嫂发问的预感不祥，对自己所作回答的忐忑不安，和祥林嫂的噩耗相照应，同时又表现了“我”的惊慌失措。
2、这次对话，安排在祥林嫂临终之前，深入地剖析了走向绝路的祥林嫂内心的痛苦与矛盾，因此对祥林嫂的性格刻画就不再是浮于表面，而是具有了心理分析的深度。另外，这次对话，也表现出一个知识分子的性格特点。
提问：这种类似的对话在同学们学过的鲁迅作品中有没有？请同学们思考之后，下一节课回答。
第二课时
教学要点：
引入叙述者的概念，并重点研究该小说中叙述者身份的意义
教学过程：
上一节课我留下了一个问题，这种知识分子和农民的对话在同学们学过的鲁迅作品中有没有？
回答：有，在《故乡》当中，鲁迅和昔日玩伴闰土的对话。只不过这种对话没有办法进行下去，因为闰土喊“我”老爷，让“我”感到两个人之间存在的厚障壁。但是当闰土把香炉运回家时，“我”最后的评论是“闰土的希望切近，我的希望茫远罢了”，表示了对闰土的同情和理解。《故乡》中的这个知识分子形象是迷惘又坚决的，是谦虚又自省的，决不是自以为是，自高自大的。《祝福》中的“我”显得更加软弱、动摇。
提问：在《祝福》《故乡》，都出现了一个重要人物：我。“我”是不是鲁迅先生本人呢？
回答：不是。
明确：“我”是叙述者，“鲁迅”是作者，两个概念必须区分清楚。叙述者是在小说中叙述故事的人。小说常用的叙述角度是第一人称、第三人称，极少数情况下出现了第二人称。在第一人称的叙述作品中，叙述者和作者的区别往往比较明显。
提问：能不能举出其他的例子呢？
回答：在《孔乙己》中，“我”是咸亨酒店的一个小酒保，而不是鲁迅先生本人。
在《最后一课》中，“我”是小弗朗士，而不是作者都德。
在《我的叔叔于勒》中，我——约瑟甫·达勿朗诗是一个家庭并不富裕，但有着丰富的同情心的青年。
明确：这篇文章的“我”也是一个知识分子，不是鲁迅本人。我们学习一篇小说不仅仅要明确作者安排了哪一个叙述者去到前台讲故事，更重要的是要搞清楚，作者为什么安排这个角色去叙述，这样做有什么重要作用，只有这样，以后在欣赏和创作叙事作品时，自觉地运用这种思维，从而取得良好的效果。
提问：这个知识分子具有哪些特点呢？为什么让“我”来叙述一个故事，而不是直接用第三人称方式叙述呢？
回答：“我”的特点：
1、思想进步，表现在与鲁四老爷的话不投机，憎恶鲁四老爷。
2、有同情心，表现在担心祥林嫂有什么不好的事，得悉死讯时的惊慌。
3、软弱，退缩，圆滑世故。在“我”回答时的惶惑不安、摇摆不定之中，我们能看出一个知识分子的软弱和退缩。
小说结尾，“我”在祝福的气氛中变得“懒散而且舒适”，显示出了“我”对社会的'丑恶无可奈何，听之任之的颓唐态度。知识分子不再是启蒙运动中的“导师”和“舵手”，而是被摆到了被审视和被批判的地位上，这样使作品就具有了一种格外深刻的意义——知识分子不能自暴自弃，要振作起来，又一分热，发一分光。寄托了鲁迅先生对知识分子的批评和劝谕。
让“我”（第一人称）的方式来讲述这个故事，无疑增添了这个故事的真实性。同时，只有良心未完全泯灭的“我”才能够回忆和讲述祥林嫂的生平，与之相比的是小说中的其他人都对祥林嫂抱着漠然麻木的态度。然而，连小说中最具有同情心的人最后也变得麻木，衬托出了祥林嫂死的悲剧性。
提问：刚才大家举出的几篇小说中当中，“我”具有不同的身份性格，同学们能不能分析一下他们的好处在哪里？（一个能力迁移训练）
回答：《孔乙己》中，“我”是一个嘲笑孔乙己的小酒保，因为是他讲述，所以小说的场景是咸亨酒店，情节是孔乙己几次来饮酒。而每一次的不同，写出了孔乙己的每况愈下，沦落。真实，生动。
《最后一课》的小弗朗士，是一个调皮逃学，害怕老师责罚的学生，通过他的所见所闻，和心理情感的变化，最能表现出韩麦尔先生和小镇居民的爱国主义情操。
《我的叔叔于勒》，“我”能够了解父母的全部心思，同时又同情自己潦倒的叔叔。他也最能看清楚父母的势利。
注：讨论之前，可以先唤起同学们的回忆。
第三课时
教学要点：
引入视角的概念，研究小说中的叙述视角的转变，及其蕴含的意义
教学过程：
什么叫做视角？就是作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。
先看一首诗：
终南山
王维
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
解释文字之后，请问同学们，这首诗有没有视角的变化？
回答：视角一联一变，写景具有跳跃性，“以不全求全”。
提问：怎么变化的？
回答：第一联是远景，第二联是近景。第三联是中峰俯瞰，第四联不是写景，隔水问樵，已经是迷不知西东。视角的变化，正是这首诗歌艺术魅力的一个重要表现。
不仅仅在诗歌中有这样的视角变化，在小说中，由于艺术表达的需要，经常在叙述或描写中改变角度。
提问：这篇小说有没有这样的变化啊？
回答：有改变。在回忆祥林嫂的生平之前之后，运用的是第一人称的限制性视角叙述，在回忆祥林嫂的生平时，运用的仍然是限制性视角，是从“鲁镇人”视角出发，祥林嫂在鲁镇的活动可以直接叙述，但是祥林嫂离开鲁镇的活动就必须由卫婆子来转述，因此，这段转述，就变成了卫婆子的叙述视角。
提问：在《孔乙己》中有没有叙述视角的变化？
回答：没有变化，视角始终是一个小酒保。因为故事比较短，情节相对简单。
提问：为什么在回忆中不能采用全知视角，偏偏让卫婆子来转述其中的一段呢？
回答：这样做兼顾叙事的完整性和生动性。卫婆子的转述充分表她现完全功利主义的是非标准。她佩服祥林嫂的婆婆精明强干，称赞祥林嫂交了好运，对祥林嫂被野蛮地捆绑出卖却无一句贬词，表现民间道德的沦落。同时，祥林嫂的这一次强迫改嫁，造成了实际上有两种结果：一是生活上的改善，二是在占社会主流的礼教意识中，她失去了贞节，成了不干不净的女人，是一种潜在的恶化。因为这种礼教的压力还必须通过祥林嫂自觉认同之后，才能起到折磨其精神的作用。所以说这是一种潜在的恶化。
可以引导学生和《装在套子里的人》比较，此文在写到别里科夫到科瓦连科家里去之后，就采用了全知视角，一直到别里科夫回家卧病，又转回限制视角。
这种观察和讲述视角的变化，在其他小说中也常有表现。教师可以举例补充，《红楼梦》中，林黛玉进贾府，刘姥姥一进贾府，两个人的观察视角大不一样，举两小段为例：
（1）、红楼梦第三回，林黛玉进贾府
黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。……
黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此!”越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。
宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐。细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙卷烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”
（2）、第六回，刘姥姥进大观园
刘姥姥见平儿遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的，便当是凤姐儿了。才要称姑奶奶，忽见周瑞家的称他是平姑娘，又见平儿赶着周瑞家的称周大娘，方知不过是个有些体面的丫头了。于是让刘姥姥和板儿上了炕，平儿和周瑞家的对面坐在炕沿上，小丫头子斟了茶来吃茶。
刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的，忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌，刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿?有甚用呢?”正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。
在文章中，有没有描写时也运用了视角变化？
回答：有的。祥林嫂第一次进鲁宅时，有对她的肖像描写，首先是第三人称视角观察：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。其次是从四婶的角度进行观察：但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。
提问：为什么要写出四婶的观察呢？
回答：四婶的观察是从一个雇主的角度来观察的，说明祥林嫂很符合女佣的标准，这是祥林嫂进鲁宅的条件，同时也揭示了祥林嫂的个性特征。与前面的第三人称观察相照应。
剩余时间，引导学生解决课后第二题第二小题。对同一个人物不同时间或不同境遇下的外貌描写，前后形成鲜明对比，这在鲁迅作品中是经常使用的方法。
通过比读这几段文字，找出字面表达的同异，剖析深层含义。祥林嫂临终前的肖像描写一段，还要突出其中的句式特点。（提问和答案略。）
第四课时
教学要点：
全面探究祥林嫂的悲剧意义：1、有没有悲剧意义；2、悲剧的成因和意义是什么
教学过程：
提问：请问同学们，你在第一遍读完这篇小说之后，祥林嫂的死给了你什么感受？
回答：难过，悲伤，凄惨等等。
提问：我们常说的悲剧定义是：把美撕毁了给人看。而祥林嫂，作者似乎并没有赋予她种种美德，（比如其他作品，《窦娥冤》中的窦娥，作者不仅写了她的身世悲苦，还突出了她对婆婆的无微不至的孝，和身上的反抗精神，但是这样一个女子结果是含冤赴死。在这种极大的反差中让读者的心灵受到震撼。这就是悲剧效果。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，作者极力表现她的美丽和才艺、勤劳，以及她和焦仲卿的深情笃爱，但是这样一位媳妇却被婆婆驱赶出门，最后沉水自杀，读者阅读之后很难过，很有悲剧效果），而祥林嫂只是一个平常的农家妇女，并不出众，为什么她的死会让你觉得可怜呢？
回答：1、祥林嫂，本分、勤劳、善良，看不出她本身有过错，但是，最终早早的凄惨的离世了。2、祥林嫂生前受人奚落，死后愈加凄凉，短工的冷漠，四叔的诋骂，没有一点对生命的悲悯。（窦娥和刘兰芝，身上都有着一种强烈的反抗精神，她们的死都有着一种壮烈色彩，这一点祥林嫂的死是没有的）
明确：这正是祥林嫂的死成为一个悲剧的原因。
提问：祥林嫂一步一步沦落致死的原因有哪些？我们可以划出祥林嫂一生几次重大变化，看看这些变化的原因有哪些，以此来确定小说的主题意义。
明确：
事件、性质、原因分析
逃出来进鲁宅、改善、反抗精神，追求幸福
婆婆抓她回去，卖到山里、生活改善与潜在的伦理恶化、族权压制，道德沦落
丈夫死于伤寒、恶化、闭塞，贫困，医疗落后
孩子被狼衔走、恶化、自然因素多一些
大伯收屋，赶她走、恶化、强行掠夺，没有财产权保障
二进鲁宅、改善、四婶的同情，先前的良好表现
祭祀第一次遭拒、潜在恶化、祥林嫂不清楚内里含义
阿毛的惨剧被嘲笑、恶化、祥林嫂的不厌其烦，鲁镇人的麻木
柳妈嘲笑伤疤，输灌迷信，教捐门槛、恶化、祥林嫂自觉认同了礼教和迷信思想，苦闷
祥林嫂捐门槛、潜在改善、自以为赎了一世的罪名
祭祀第二次遭拒、恶化、祥林嫂感受到四婶的歧视依旧，精神崩溃
被辞退、恶化、不能伶俐起来，雇主不满，也缺乏同情心
提问：请同学们分析一下，导致祥林嫂一步一步沦落致死的原因比较多，你认为重要的原因是哪些呢？
回答：1、封建礼教以及相关的封建迷信思想。四叔、四婶、柳妈是典型代表。他们嘲笑和歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂造成了巨大的精神压力，并最终导致精神崩溃。
2、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁，这件事中，祥林嫂没有任何个人选择自由，尽最大努力的反抗也没有效果。这件事的主谋是祥林嫂的婆婆，婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教——一女不事二夫，她就应该让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。因此，婆婆是一个封建礼教的破坏者，她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的，这反映的是她恃强凌弱，唯利是图，道德沦落。婆婆代表了族权，但是封建礼教并不允许家长都会做出这样卑劣的事，这种行径应当受到当时社会舆论的谴责，但是却没有受到，这反映了社会道德的沦落。
3、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之二是祥林嫂回到鲁镇，原因是祥林嫂被大伯赶了出来，无路可走，生计无着。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有财产，丈夫死后，祥林嫂本来应有居住权，但是却被大伯给赶了出来。这里面没有道德可言，只有封建家族的恃强凌弱，唯利是图，道德沦落，只是赤裸裸的掠夺。
4、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之三是祥林嫂对封建礼教和迷信思想的接受认同。这个问题可以一分为二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面当时的环境缺少让祥林嫂可以对抗封建礼教和迷信思想的精神资源，这种精神资源可能是一种比较先进的思想意识，也可能是更加友善的人际关怀和精神安慰，可以减轻祥林嫂的不安的程度，而这两种精神资源祥林嫂都没有得到，所以在听信了柳妈的灌输之后，精神惶恐不安，苦闷异常。最后在捐门槛无效之后，精神不能自持，彻底崩溃。
5、有一些自然的因素，但是绝对是次要的。
综合以上分析，一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最终葬送了祥林嫂。鲁迅表现祥林嫂的悲惨命运的用意，就是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在内）广大民众的病态灵魂。
注：这种分析的特点是实事求是，不是从教条出发，把所有的义愤都对准封建礼教，我们通过分析可以看出来，祥林嫂人生悲剧的原因除了封建礼教之外，还有比封建礼教更加野蛮的绑卖和掠夺，封建礼教作为旧道德固然可怕，但是还有更可怕的无道德，两者的相互结合，也许这才是旧中国乡村社会的真正图景。
第五课时
教学要点：
概括小说中的四叔的形象，分析标题的含义，完成课后第三题的语言品析
教学过程：
上一节课，我们已经谈到了鲁镇这个环境的特点：人际关系的冷漠，没有一丝温情。鲁迅笔下的社会环境，大部分是以鲁镇、S城为中心，基本上都具有这样一个特点。今天我们的第一个任务是概括四叔的人物形象，其次是分析一下小说的标题祝福有何种含义，然后完成课后的第三道题。
请同学们浏览小说，找出关于四叔的记叙和描写，分析一下四叔的形象。
回答：道貌岸然，是封建礼教和迷信思想的卫道士。
提问：为什么要描写四叔的书房？
回答：书房可以看出四叔的思想旨趣的保守陈旧落伍，同时书房又有些破败，比如对联一半脱落，《康熙字典》未必完全，显示出四叔并非一个治学严谨的道学家。“事理通达心气和平”的对联与他骂祥林嫂是谬种形成鲜明对比，具备讽刺意味，写出了四叔的虚伪。
提问：四叔爱讲半截句，是为什么？（“可恶！然而……”“然而……”）
回答：语言简短显得四叔的威严持重，也留给空间让读者去揣摩体会。这些话充分体现了四叔的思想既封建保守，又贪图实惠。
明确，通过分析四叔的形象逐渐变得丰满，这是一个反面角色，既道貌岸然，又贪图实利，在很大程度上影响着祥林嫂的命运发展。过几天，我们学习《装在套子里的人》，可以把鲁四老爷和别里科夫做一个比较，这两个人在现实生活中都有负面的影响，但是他们的区别是什么呢？（注：留下了一个值得思考的问题和悬念）
提问：小说的标题为祝福，其中有什么样的深刻含义呢？
提示：小说写了几次祝福？一共四次。一进鲁宅的祝福。二进鲁宅，两次祝福。生命结束在祝福前夕。祝福是什么？是一种备祭礼、拜神，放鞭炮，以祈求好运的民俗。
回答：1、年底的祝福是一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络。2、作者用祝福为题，包含了反讽意味，在鲁镇家家祝福的背景下，被众人歧视的祥林嫂却在这一刻死去，增添了作品的悲剧氛围。3、祝福与祥林嫂的命运发展关系密切，进鲁宅的三次祝福，第一次祝福，体现了祥林嫂的勤劳，后两次祝福时遭拒，使祥林嫂精神崩溃。
完成课后第三题的语言品析。
布置作业。
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